亞洲亞文化之間尚且有很多不可調和的衝突，何況是東西方之間的擦撞？ 無論是在讀萬卷書之間有所察，或是在行萬里路途中有所感，又或是在博古通今之後嘆滄海桑田，都值得旁徵博引地論述一番、寫出當下通俗散文的「形而上」表親──議論文。散文是一種信息的積累，而論述文則是一種智慧的積累。

亞洲亞文化之間尚且有很多不可調和的衝突，何況是東西方之間的擦撞？ 無論是在讀萬卷書之間有所察，或是在行萬里路途中有所感，又或是在博古通今之後嘆滄海桑田，都值得旁徵博引地論述一番、寫出當下通俗散文的「形而上」表親──議論文。散文是一種信息的積累，而論述文則是一種智慧的積累。 

 
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亞洲亞文化之間尚且有很多不可調和的衝突，何況是東西方之間的擦撞？ 無論是在讀萬卷書之間有所察，或是在行萬里路途中有所感，又或是在博古通今之後嘆滄海桑田，都值得旁徵博引地論述一番、寫出當下通俗散文的「形而上」表親──議論文。散文是一種信息的積累，而論述文則是一種智慧的積累。


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亞洲亞文化之間尚且有很多不可調和的衝突，何況是東西方之間的擦撞？ 無論是在讀萬卷書之間有所察，或是在行萬里路途中有所感，又或是在博古通今之後嘆滄海桑田，都值得旁徵博引地論述一番、寫出當下通俗散文的「形而上」表親──議論文。散文是一種信息的積累，而論述文則是一種智慧的積累。

孔子見蘇格拉底

亞洲亞文化之間尚且有很多不可調和的衝突，何況是東西方之間的擦撞？
無論是在讀萬卷書之間有所察，或是在行萬里路途中有所感，又或是在博古通今之後嘆滄海桑田，都值得旁徵博引地論述一番、寫出當下通俗散文的「形而上」表親──議論文。散文是一種信息的積累，而論述文則是一種智慧的積累。