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受虐者對於被言語、情緒、肢體、關係的惡待，總是忍受再忍受，有一位這樣的男士甚至被身邊的家人、侶伴、同事，都稱作「最溫和最謙虛」的好好先生。在諮商椅上，我們能看到他們被當做「理所當然」背後的傷心與欲絕，甚至會有自殺意念出現，但很快，我們又會看到...
受虐者對於被言語、情緒、肢體、關係的惡待，總是忍受再忍受，有一位這樣的男士甚至被身邊的家人、侶伴、同事，都稱作「最溫和最謙虛」的好好先生。在諮商椅上，我們能看到他們被當做「理所當然」背後的傷心與欲絕，甚至會有自殺意念出現，但很快，我們又會看到...
受虐，指在一個會羞辱與貶損自己的人面前，作無條件的屈服。佛洛伊德說過，施虐與受虐二者本為一體，表現的不同只在於把攻擊的方向翻轉，朝向自己或朝向他人。因此可以說，一個受盡羞辱與恥辱的人（受虐者），雖然他本身不自知，但其實也默默使對方（施虐者）對自己完全且謙卑的服從與歸順。即某種意義上...
受虐，指在一個會羞辱與貶損自己的人面前，作無條件的屈服。佛洛伊德說過，施虐與受虐二者本為一體，表現的不同只在於把攻擊的方向翻轉，朝向自己或朝向他人。因此可以說，一個受盡羞辱與恥辱的人（受虐者），雖然他本身不自知，但其實也默默使對方（施虐者）對自己完全且謙卑的服從與歸順。即某種意義上...
為了被愛，你願意付出怎樣的代價？如果「被愛」太抽象，那具體一點：為了被所喜歡的人愛，你到底能拿出怎樣的底線？
為了感到被愛，所以離不開家暴，這是許多受暴婦女的樣貌。但問題也正正卡在「愛」這個字，事實上，她們也不懂得何謂愛──如果知道，也許...
為了被愛，你願意付出怎樣的代價？如果「被愛」太抽象，那具體一點：為了被所喜歡的人愛，你到底能拿出怎樣的底線？
為了感到被愛，所以離不開家暴，這是許多受暴婦女的樣貌。但問題也正正卡在「愛」這個字，事實上，她們也不懂得何謂愛──如果知道，也許...
就「愛」這件事，市面上大家能讀到的心理學書籍都一再強調一個觀點：要先愛自己，才能愛別人。那要怎樣愛自己？滿足需要，允許情緒，不顧及別人地「做自己」，重視自己的聲音之類。然而，即使是「愛自己」，也有一個...
就「愛」這件事，市面上大家能讀到的心理學書籍都一再強調一個觀點：要先愛自己，才能愛別人。那要怎樣愛自己？滿足需要，允許情緒，不顧及別人地「做自己」，重視自己的聲音之類。然而，即使是「愛自己」，也有一個...
那些童年受挫的小孩，不是長大以後還在諮商椅上邊痛哭邊追討當年父母欠自己的債嗎？難道他們不正想像著，一旦童年的需要得到滿足，就保證了幸福的到臨？但事實是...
那些童年受挫的小孩，不是長大以後還在諮商椅上邊痛哭邊追討當年父母欠自己的債嗎？難道他們不正想像著，一旦童年的需要得到滿足，就保證了幸福的到臨？但事實是...
在科技的高速發展下（也許疫情亦加重了這情況），人們很容易就建立某種關係（從加個好友、追蹤按讚，到交友軟體的聊天、人與人的「連結」），同時，人們不再懂得如何建立一段關係。每個人都有被愛的需要，但可能礙於克服溝通與建立關係時的阻力與疲倦，便否定了這個需要，甚至從此相信...
在科技的高速發展下（也許疫情亦加重了這情況），人們很容易就建立某種關係（從加個好友、追蹤按讚，到交友軟體的聊天、人與人的「連結」），同時，人們不再懂得如何建立一段關係。每個人都有被愛的需要，但可能礙於克服溝通與建立關係時的阻力與疲倦，便否定了這個需要，甚至從此相信...
我們的心靈是由很多部份所組成的，每個部份又有其主場的時間，這便造就了「愛」的複音。有時候，我們希望自己的性感被喜歡，另些時候，我們則期望自己的才智被仰慕，還有些時刻，我們等待身上的悲哀被人憐愛。這些感受卻常常被...
我們的心靈是由很多部份所組成的，每個部份又有其主場的時間，這便造就了「愛」的複音。有時候，我們希望自己的性感被喜歡，另些時候，我們則期望自己的才智被仰慕，還有些時刻，我們等待身上的悲哀被人憐愛。這些感受卻常常被...
「生命中的某些人，無法用友情、愛情或親情來定義。有時候這種狀態很美好，是只適用於我和那人的一種無以名狀的關係，彼此對待的方式瞭然於心，只是不容圈定在世濫用的那些空泛言筌。」如果我們只是用「曖昧」這個詞來打發他，其實只反映了陳腐的自以為是，而無法深入人類情感的種種變異或變奏。事實上...
「生命中的某些人，無法用友情、愛情或親情來定義。有時候這種狀態很美好，是只適用於我和那人的一種無以名狀的關係，彼此對待的方式瞭然於心，只是不容圈定在世濫用的那些空泛言筌。」如果我們只是用「曖昧」這個詞來打發他，其實只反映了陳腐的自以為是，而無法深入人類情感的種種變異或變奏。事實上...
心理學發展一百多年以來，事實上，人們仍然苦於「愛」這個字所引發的混戰裡。如果要研究，至少我們可以對愛的「情感」的程度、品質、流向，當中「行動」的方式、理由、時程作區分。
進一步強迫式地進行精神分析的話，還能夠對諸如愛的潛意識幻想（unconscious fantasy）、防衛（defense）、焦慮
心理學發展一百多年以來，事實上，人們仍然苦於「愛」這個字所引發的混戰裡。如果要研究，至少我們可以對愛的「情感」的程度、品質、流向，當中「行動」的方式、理由、時程作區分。
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受虐者對於被言語、情緒、肢體、關係的惡待，總是忍受再忍受，有一位這樣的男士甚至被身邊的家人、侶伴、同事，都稱作「最溫和最謙虛」的好好先生。在諮商椅上，我們能看到他們被當做「理所當然」背後的傷心與欲絕，甚至會有自殺意念出現，但很快，我們又會看到...
受虐，指在一個會羞辱與貶損自己的人面前，作無條件的屈服。佛洛伊德說過，施虐與受虐二者本為一體，表現的不同只在於把攻擊的方向翻轉，朝向自己或朝向他人。因此可以說，一個受盡羞辱與恥辱的人（受虐者），雖然他本身不自知，但其實也默默使對方（施虐者）對自己完全且謙卑的服從與歸順。即某種意義上...
受虐，指在一個會羞辱與貶損自己的人面前，作無條件的屈服。佛洛伊德說過，施虐與受虐二者本為一體，表現的不同只在於把攻擊的方向翻轉，朝向自己或朝向他人。因此可以說，一個受盡羞辱與恥辱的人（受虐者），雖然他本身不自知，但其實也默默使對方（施虐者）對自己完全且謙卑的服從與歸順。即某種意義上...
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為了感到被愛，所以離不開家暴，這是許多受暴婦女的樣貌。但問題也正正卡在「愛」這個字，事實上，她們也不懂得何謂愛──如果知道，也許...
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為了感到被愛，所以離不開家暴，這是許多受暴婦女的樣貌。但問題也正正卡在「愛」這個字，事實上，她們也不懂得何謂愛──如果知道，也許...
就「愛」這件事，市面上大家能讀到的心理學書籍都一再強調一個觀點：要先愛自己，才能愛別人。那要怎樣愛自己？滿足需要，允許情緒，不顧及別人地「做自己」，重視自己的聲音之類。然而，即使是「愛自己」，也有一個...
就「愛」這件事，市面上大家能讀到的心理學書籍都一再強調一個觀點：要先愛自己，才能愛別人。那要怎樣愛自己？滿足需要，允許情緒，不顧及別人地「做自己」，重視自己的聲音之類。然而，即使是「愛自己」，也有一個...
那些童年受挫的小孩，不是長大以後還在諮商椅上邊痛哭邊追討當年父母欠自己的債嗎？難道他們不正想像著，一旦童年的需要得到滿足，就保證了幸福的到臨？但事實是...
那些童年受挫的小孩，不是長大以後還在諮商椅上邊痛哭邊追討當年父母欠自己的債嗎？難道他們不正想像著，一旦童年的需要得到滿足，就保證了幸福的到臨？但事實是...
在科技的高速發展下（也許疫情亦加重了這情況），人們很容易就建立某種關係（從加個好友、追蹤按讚，到交友軟體的聊天、人與人的「連結」），同時，人們不再懂得如何建立一段關係。每個人都有被愛的需要，但可能礙於克服溝通與建立關係時的阻力與疲倦，便否定了這個需要，甚至從此相信...
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我們的心靈是由很多部份所組成的，每個部份又有其主場的時間，這便造就了「愛」的複音。有時候，我們希望自己的性感被喜歡，另些時候，我們則期望自己的才智被仰慕，還有些時刻，我們等待身上的悲哀被人憐愛。這些感受卻常常被...
我們的心靈是由很多部份所組成的，每個部份又有其主場的時間，這便造就了「愛」的複音。有時候，我們希望自己的性感被喜歡，另些時候，我們則期望自己的才智被仰慕，還有些時刻，我們等待身上的悲哀被人憐愛。這些感受卻常常被...
「生命中的某些人，無法用友情、愛情或親情來定義。有時候這種狀態很美好，是只適用於我和那人的一種無以名狀的關係，彼此對待的方式瞭然於心，只是不容圈定在世濫用的那些空泛言筌。」如果我們只是用「曖昧」這個詞來打發他，其實只反映了陳腐的自以為是，而無法深入人類情感的種種變異或變奏。事實上...
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