倘若我們將平地的語言、指揮家的演奏方式及鋼琴等樂器，視為外來者對原住民文化的侵入，那我們就能很輕易地了解到電影《聽見歌再唱》中的方雅各與布農族，正在透過參加合唱團的這個過程中，找到了與外界切割，並從中找到了自我文化的認同感。

除了塔可夫斯基、侯孝賢及雅克塔蒂，《地球最後的夜晚》的導演畢贛也曾於許知遠的節目《十三邀》中透露出有部中國電影影響著他深遠，1988年的《霹靂貝貝》，而當時的畢贛是這樣說的： “他帶著電，按照正常的科幻片，比如說好萊塢，他應該是去拯救世界吧，準備去打怪獸去了。他在裡面也沒有，他根本沒辦法跟人握手

當我們戴上VR眼鏡的那一刻，我們脫離了傳統的電影的觀看方式，脫離了與人共賞的『開放性』空間，進入到了一個虛擬的『沉浸式』空間。觀眾不再只是躲在黑暗空間裡窺視着角色，我們被迫進入了角色們所處的世界......

在『黑色電影』剛開始時，其定義還非常模糊，它包覆着德國表現主義的影像基調、男人宿命落入神秘莫測的『蛇蠍女』陷阱中、角色徘徊於骯髒昏暗角落、敘事觀點由罪犯出發、渲染著強烈的存在主義的母題等元素。

試問於2014年所提出的“重返馬來亞”論述中，其『新加坡夢』及『馬來亞夢』在建立過程及結果下，所產生的現狀，是否印證了電影《熱帶雨》之中的所有角色並非憑空捏造，而是歷史及政策下所形成的個體性。以下將著重於討論其三為主要角色：阿玲（楊雁雁飾）、偉倫（許家樂飾）及公公（楊世彬飾）……

電影《波羅蜜》劇照 對林金城的《三代成峇》描述道：『我們的日本主管……第一次看到我跟這位峇峇用馬來語討論工作時，他感到非常好奇與驚訝。事後便問我為何兩個『中國人』站在一起怎麼還用馬來語來交談呢？』，黃錦樹就對此表示：『哭龍早已涸死在現實的寶島上，所有的熱情和愴痛......