老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《四十二章》）。將道分成陰陽，本體論和認識論，就已經是「二」的層次的東西，愈分愈多，更是愈講愈遠，是向「三」和「萬物」層次的南轅北轍。這樣的解道，一無所獲可想而知。

个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。

中國文化兩千多年不曾中斷，與其他任何文化都不同，此間區別，不可不辨。中國文化不是囫圇個地流傳下來，沒有損失。而是有個主軸沒有失去，這個主軸存在於賢人、隱君子階層文化中。西方文化中斷，即是文化只存在於宮廷和民俗兩層，一旦失落，就只有重新開始的異樣文化。

對於男性來說，女權應該是什麽樣的呢？柏楊曾說，男人做家務，是民主生活的一部分。這個建議，實際上是對女權的最基本的支持。她有了這個時間，會去幹什麽，不用管，這便是她的女權。當然這是指一般情形，怪力亂神勿論。

2050年，一個哲學系學生的文章被教授指是由AI生成。學生不服。學校組織了一個委員會聽證。現場記錄……

遙見道還走入一農家，院裏有人在摘菜，走近前，是莊子。莊子也不搭話，指了指菜籃子。意思很明白，道還就蹲下來抓起了個洋蔥開剝。

根據墨菲定律，人工智能如果可能被濫用，就一定會被濫用。在一般情形下的正常應用、好心的情形下，即便「無咎」，「事情變壞」也會發生。那麽人工智能的「事情變壞」會怎樣發生呢？這要從彼得原理來看。

我對「中」字字源的猜想是，「中」乃是結繩記事之具。中间的一竖，应该是纲。波浪线是结的绳，其名称或是纪。“纲纪四方”中的“纲纪”，就是个“中”。引申出来，“纲纪”就成国家社会的历史、秩序与规律，执这个“中”而治。

我的猜想是，「中」乃是結繩記事之具。書有我未曾讀，讀者諸君如知有人早已提出此說，以提供線索為盼。

歷來對「中」字字形的字源解釋中，有兩種最為重要：一為旗幟，一為儀器。