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追求真理引導善良發揚人的正能量

由新到舊

聖經筆記=鐘櫻峯 20221010 臺北約翰福音第三章作者約翰解要》受洗，重生，聖靈潔淨，真理引導，生命光輝本章是信仰核心重生的外在印記是受洗，不再是割禮，重生的內在印記，是聖靈的進住，聖靈是神恩賜人的最高表現。也是基督教信仰的核心特色，有別於其他宗教。耶穌揭示重生的意義：從肉體生命本質轉變成由聖靈新生的生命新質。即使是身為神兒女選民的猶太人，耶穌還是

聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北約翰福音第二章作者約翰解要》文字看不出情感，無法彰顯情境是文字的缺點，但按猶太的文化語意，這樣的文字表達，並無邈視母親的意思，況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件，母親瑪麗亞希望兒子能行神跡，也是在情理之中。一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性，但本文應該出在瑪麗亞當時的心意，太理所當然兒子應該幫忙，而不是以耶穌

聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北約翰福音第一章作者約翰解要》從宇宙存在到生命之光，約翰被神差遣，為生命之光，為耶穌的福音作見證。在神裡面生存著生命，生命就是人類的光。神就是生命，是人類生命的光源。神派他來為生命作見證，見證神的榮耀之光信祂名的，或是接待祂的，都得權柄作神的兒女。約翰說我是用水施洗，耶穌是用聖靈施洗約翰見證耶穌是神派來的救世

聖經筆記=鐘櫻峯 20221010 臺北羅馬書筆記彙編作者保羅重點》 1保羅看重傳福音的重要性，耶穌的福音是來自神的事工，教會的弟兄姐妹同心、同工、同傳福音，共同建立教會，基督徒的品格應該分別為聖，潔聖自愛，身為世人的典模。 2基督教是一個愛與寬恕的宗教，所以人犯的錯或罪，神都會原諒！保羅在此提醒大家，神是慈愛的神，同時也是公義的神。你的認罪悔改，神可以寬

聖經筆記=鐘櫻峯 20221009臺北羅馬書第十六章作者保羅解要》在羅馬書的結尾，保羅一改之前理性解經，改為人性問安。保羅這裡說明教徒如何正確面對教會裡不敬虔的人；第一明辨他是否引發兄弟姐妹間的不團結；第二明辨他所說的是否符合聖經的教導。如果有，跟這些人保持距離；教會確實存在這樣來教會混的閒雜人等。哲學人生：在善上聰明，在惡上愚拙。保羅的至理名言；人

聖經筆記=鐘櫻峯 20221008臺北羅馬書第十五章作者保羅解要》從耶路撒冷開始我按照聖靈能力的感動與指示，我到處傳講耶穌的福音。 ===中譯少了- Through mighty signs and wonders 我們在主裡堅固，蒙主保守而喜樂平安，但保羅勸我們，不要單顧自己，而忽略了天國喜樂共用的喜上加喜，恩上加恩。保羅揭示，傳福音的奧秘，要求

聖經筆記=鐘櫻峯 20221008臺北羅馬書第十四章作者保羅解要》如果領受沒有明確來自神·的·，就會心不安。有疑惑不知該不該做，有疑慮的就應暫不做，等到明確了再做，如果強做，違背良心的，就是心裡的罪了！此事外在的法律可能無法定你的心罪。 14:1 [hb5] 信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。 [k

聖經筆記=鐘櫻峯 20221005臺北羅馬書第十三章作者保羅我們逐漸脫離屬靈的嬰兒期，逐漸在主裡剛強友愛，離末日得救之獎賞的日子又近些。黑暗已過，黎明將近，我們已裝備好，迎接光明的到來。 13:1 [hb5] 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神

聖經筆記=鐘櫻峯 20221005臺北羅馬書第十二章作者保羅敬讀者：聖經中文譯本，至今超過一百年本章中有較多的中文詮釋相對於神的憐憫，忍受人的罪惡，仍不放棄對人类的救贖，我们白白享受救恩的喜樂平安，于是把自己當作活祭獻給神，服事神，傳揚天國的福音，這是對等的，合理的行為，甚至是理所當然的；也是神喜悅的事。只有當你拋棄屬世的行為，穿戴救恩的新生命，给自己

聖經筆記=鐘櫻峯 20221004臺北羅馬書第十一章作者保羅解要》福音早期在猶太地區不待見，但就因如此，福音快速傳遍非猶太區，保羅就是在羅馬傳教，屬外邦地區，所以外邦地區，外邦人很快就享受到了神的恩典，但神不願一人沉淪，希望以色列全家得救，如果福音能啃下以色列這根硬骨頭，可想而知，此時外邦地區已經遍地開花了。樹根是生命的源頭，若樹根健康了，整顆樹都健康了

聖經筆記=鐘櫻峯 20221004臺北羅馬書第十章作者保羅解要》有些人對神的公義，認知不足，所以立了自己的義，並沒有降服在神的義之下。聽道，信道-接受福音，它的力量來自耶穌本身的話語與聖靈作工，不是光靠你的嘴與主觀意志。所以說傳福音需與神同工。 10:1 [hb5] 弟兄們、我心裡所願的、向　神所求的、是要以

聖經筆記=鐘櫻峯 20221004臺北羅馬書第九章作者保羅解要》神有神的旨意，你可能還沒參透，別急著說，神不公平，神不公義。在教會裡，在敬拜的錫安山，誰是你信仰的絆腳石，必須清醒，唯有定睛在神身上的必不至跌倒，有榮光相隨，永不羞愧。 9:1 [hb5] 我在基督裡說真話、並不謊言、有我良心被聖靈感動、給

聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北約翰福音第二章作者約翰解要》文字看不出情感，無法彰顯情境是文字的缺點，但按猶太的文化語意，這樣的文字表達，並無邈視母親的意思，況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件，母親瑪麗亞希望兒子能行神跡，也是在情理之中。一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性，但本文應該出在瑪麗亞當時的心意，太理所當然兒子應該幫忙，而不是以耶穌

聖經筆記=鐘櫻峯 20221003臺北羅馬書第八章作者保羅解要》追求肉體的，心思意念就是追隨屬世的欲望：追求靈命成長，豐盛生命的，心思意念就會隨從聖靈。我們勞苦歎息，希望身體得救贖，靈魂盼結聖靈的果實，盼得神兒子的名份，進入永恆的安息。當我們的心軟弱，不知道如何禱告時，聖靈會幫助我們，發出陣陣的歎息聲，把我們的心意傳達給神。我們藉著耶穌的愛，終於

聖經筆記=鐘櫻峯 20221009 臺北約翰福音第一章作者約翰解要》從宇宙存在到生命之光，約翰被神差遣，為生命之光，為耶穌的福音作見證。在神裡面生存著生命，生命就是人類的光。神就是生命，是人類生命的光源。神派他來為生命作見證，見證神的榮耀之光信祂名的，或是接待祂的，都得權柄作神的兒女。約翰說我是用水施洗，耶穌是用聖靈施洗約翰見證耶穌是神派來的救世主

聖經筆記=鐘櫻峯 20221003臺北羅馬書第七章作者保羅解要》如同亞當，神給人類是否犯罪的自由選擇權，亞當接受誘惑後，欲望帶來罪的根源就留在人類的內心深處，如果欲望沒有被挑起的話，人與罪性相安無事，但當誡命，律法的律例頒佈以後，不規範的欲望活了，罪也開始動了。沒有誡命，律例前我是自由的，是活的，頒佈以後，欲望發動的罪開始活了，罪來了，我控制不了，對我

聖經筆記=鐘櫻峯 20221002臺北羅馬書第六章作者保羅解要》脫離罪的奴僕做義的奴僕，做神的奴僕，修煉成聖的果子，結局是永生。 6:1 [hb5] 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。 [kjv] What shall we say then? Shall we continue in si

圣经笔记=钟樱峯 20221002台北罗马书第五章作者保罗解要》现在人的光景，是因耶稣基督，让人可以进入神的荣耀恩典之中。对于今生的喜乐平安，对于永生的盼望，是圣灵在我们心里动工，让我们明白是神所赐，因为神爱我们。因人脱离神造人时的美好，神会愤怒，但不是后悔，人的自由意志是神认为最珍贵的，所以救赎成了神的选择也是人的选择，耶稣是神与人的中介，沟通的桥

圣经笔记=钟樱峯 20220930台北罗马书第四章作者保罗解要》因信称义，不是因外在行为得义，不是因行善得救，这是保罗在第三章的阐述重点。在新约时代，是相信神将耶稣死里复活，相信福音的人，可以因信称义。 4:1 [hb5] 如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。 [kjv] What sh

圣经笔记=钟樱峯 20220930 台北罗马书第三章作者保罗解要》你千万不要陷入这样的错误思想：基督教是一个爱与宽恕的宗教，所以我犯的错或罪，神都会原谅我！保罗在此提醒大家，神是慈爱的神，同时也是公义的神。你的认罪悔改，神可以宽恕，但神惩罚的方式多样，经验中，难以逃避。保罗看重传福音的重要性，耶稣的福音是来自神的事工，教会的弟兄姐妹同心同工传福音，共同

圣经笔记=钟樱峯 20220928 台北罗马书第二章作者保罗解要》你千万不要陷入这样的错误思想：基督教是一个爱与宽恕的宗教，所以我犯的错或罪，神都会原谅我！保罗在此提醒大家，神是慈爱的神，同时也是公义的神。你的认罪悔改，神可以宽恕，但神惩罚的方式多样，经验中，难以逃避。保罗看重传福音的重要性，耶稣的福音是来自神的事工，教会的弟兄姐妹用同心同工传福音，共

圣经笔记=钟樱峯 20220927 台北罗马书第一章作者保罗 1:1 [hb5] 耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音． [kjv] Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospe

聖經八福的人生啟示鐘櫻峯20220515♡ 虛心的人：就是謙卑，不自大；對人對神，對大自然；對人類智慧，對科學保持，敬畏與學習心態的人。

厚黑上下集-性善性惡外的學說-鐘櫻峯 20220508 告子不談本性中的善惡理論，求生活生命中的務實需求。附錄》告子與孟子對人性的對話— 【總評文】與其孟告爭論，不如李宗吾的厚黑理論實踐即爭辯性善性惡有必要嗎？理論學說是空話大話嗎？節錄厚黑學李宗吾的重點論述-

厚黑上集-性善行惡外的學說-鐘櫻峯 20220506維基百科，告子學說總結；認為人沒有性善一說，也沒有不性善一說；告子認為不要以性善性惡來區別論人性--- 告子，名不害[1]，一說東周戰國時思想家。一說是孟子的學生。一說因為告子本人無著作流傳，他純屬杜撰。不談本性中的善惡理論，求生活生命中的務實需求。告子與孟子對人性的對話— 曰：“然。”

權謀厚黑的羅織經瓜蔓卷與聖經對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/5/1 瓜蔓卷第十二事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。【譯文】事情不是很大，就不能讓人震驚。案件不是牽扯人多，功勞就不能顯現。君主用它來求取安定，臣子用它來邀功取寵，這裡的冤情一定會有，卻是不可能避免的。追求非主流思想，否則無法達成！道德不值得追求！

權謀厚黑的羅織經刑罰卷與聖經對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/4/24 刑罰卷第十一致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。【譯文】讓人達到死亡的境地，沒有比構陷他謀反更能奏效的事了；誘導人們做到服從，不刑罰他們就達不到目的。刑訊是講究方法的，責罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會伏法認罪了。

權謀厚黑的羅織經與聖經對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/4/16 問罪卷第十問罪卷第十法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。【譯文】法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。定法律其罪罰本身不是目的，而是區明何為法律上的罪，讓人知罪而守法！【評文】因古時環境影嚮，罪有其隱避性，無法直觀，斷定人逃

權謀厚黑的羅織經與聖經對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/4/10 第九卷謀劃-權術與應變謀劃卷第九上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為　禍方懲。爭關係，有時候是敵人關係；但總的來說，構成傷害或影響自身利益

權謀羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/4/3 察奸卷第八-論自利奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。【譯文】奸臣不會自己招認，忠臣不能自己辯解。奸臣損害國家，忠臣損害自身。【評文】奸臣為了個人利益，損害國家利益，忠臣為了社稷，犧牲自身利益；奸臣的行為是隱而未現，難以直擊；忠臣的言論行為，顯而易見，但非人人支持，利益，自私勝過是非，正義！

羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/3/26 保身卷第七世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。【譯文】世間的道理，人們不傷害自己卻遭到別人的傷害；做人的道理，別人不原諒自己而自己卻能原諒。不要傷害自己是對的，但為了保身，逃避法律與良心的責任，則不可取！同樣的，不負該負的責任，處處自我原諒，也不好！于聖靈與神的原諒，應無自我原諒之說。

羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/3/19 固榮卷第六【本文1】榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎之方消愆。【譯文1】顯達和寵幸有開始的時候，能保持到最後的就很少了；吉利和兇險沒有不變的，有智能的人纔能減少禍事。顯達和寵幸不是命里就有的，先有謀劃後纔有成；吉利和兇險是選擇人的，謹慎小心纔能消災免禍。的窄路！

羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/3/12 制敵卷第五制敵卷第五人皆有敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計毀譽；利為上，愚者惟求良善。自評】本文揚利益貶善名，人生的根本是利益，而利益爭奪的另一方必讓你在年老時，追悔莫及，無言以喻！

羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/3/6 控權卷第四控權卷第四權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。自評》 1 政治权力与商业利益，可能存在刻意的权术与谋略；但非正道与逆天的方式不能长久，厚黑的政权与利益聖經】

羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/2/28 治下卷第三《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名，陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，卻不敢喊冤；女皇武則天面對此書，嘆道：如此機心，朕未必過也。殺機遂生。作者：來俊臣治下卷第三甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。

羅織經與聖經的對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/2/19《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名，陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，卻不敢喊冤；女皇武則天面對此書，嘆道：如此機心，朕未必過也。殺機遂生。作者：來俊臣事上卷第二為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。

羅織經對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/2/5《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名，陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，卻不敢喊冤；女皇武則天面對此書，嘆道：如此機心，朕未必過也。殺機遂生。作者：來俊臣閱人卷來：人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？來：

羅織經的真理推敲羅織經對比、真理的推敲鐘櫻峯 2022/2/4 《羅織經》是武周酷吏來俊臣所著的一部專講如何羅織罪名，陷害殺人的書。酷吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，卻不敢喊冤；女皇武則天面對此書，嘆道：如此機心，朕未必過也。殺機遂生。閱人卷