盛夏走入北埔街市，熙來攘往的人潮，廟前街至今皆是往來熱絡，除卻滿溢的柿餅茶香，密集的古蹟是北埔一大特色。常民生活與歷史交疊，勾勒出文學地貌，山城裡的創作者龍瑛宗從北埔開始，透過書寫鋪墊出獨有的視角，那些無能為力又無以名狀的苦澀，紀錄時代的縮影，在蟬鳴如雨的酷暑，蟄伏其中的晦澀暗語，您可曾聽聞？

週一通常是藝文機構、展演場館的固定休息日，原因主要是配合週休二日制度，讓公眾能在休息時間使用文化設施。儘管週一大多數館舍都在休息，不過在陽明山上仍有四間週一有開放觀眾參觀的館所，它們分別是：華岡博物館、陽明山中山樓、陽明書屋及竹子湖蓬萊米原種田故事館，下文將介紹各館舍之間的特色

搭乘公車行經臺北市南昌路一段，不起眼的路旁卻有三個大字「陸聯廳」映入眼簾，讓人忍不住想一探究竟。擇日尋跡探訪，原來這是一座市定古蹟，由日據時代知名建築師森山松之助所設計，建於西元1907年，為和洋折衷建築。

「所謂作家，就是能對時代起反應的人。」 ——林語堂 　2007年，林語堂故居首辦第一屆林語堂文學獎，旨在林語堂先生對文學創作之貢獻，並推廣華文創作及鼓勵創作人才。林語堂文學獎的問世，源自於林氏對創作的喜愛，更企盼華文寫手能自我挖掘、盡情書寫，以便有更多優秀作品問世。

「市集」作為認識城市的場域，逛市集不只是休閒的一種方式，藉由地方產業與人文產業呈現，是走入街區生活的一種途徑，從中窺見巷弄職人工藝，體驗在地節氣與節慶的可能。 參與市集也可能是一趟旅途的捷徑，透過這趟旅途認識各地文化、風俗及巷弄思維；市集也是一個了解這座城市底蘊的平台，在這平台上，

據《裨海記遊》所載台北城原為氤氳繚繞的大澤，彼時芝山岩為湖中的小島，雖眾說紛紜，但芝山岩考古開挖出貝塚，似乎也間接證明此一說。18世紀中葉大量的跨海移民，慢慢充盈著台北的人口，淡水河沿岸漸漸繁榮，艋舺成為貿易的中心，此時城市的廓圖已形成。

1884年台北府城完工了，「城內」平衡了「艋舺」與「大稻埕」兩河港市街的族群衝突，過往的荒地成了台北核心，隱然成形的「三市街」隨著河港貿易、工業、軍事、交通的聚集，開展出台北的新時代。 從劉銘傳踏上台北河溝頭任職的這段路開始，循著城市商業紋理，於1889年(清光緒十五年)

從歷史的脈絡來看，這所學校不僅是戰後最早創立的大學之一，同時也有一個不為人所知的成就，在校園裡的「華岡博物館」，同樣作為全台灣第一間創立的「大學博物館」。

清晨，掠過廟頂的金光，拂過熠熠生輝的飛龍舞鳳，庇護信眾的神靈瑞獸，忠孝節義的歷史故事，於屋脊上演繹一齣齣精彩傳奇，而將其鮮活展現的工藝便是──剪黏。

剪黏技藝是傳統建築中非常重要的技藝，大至廟宇與古厝的屋頂主視覺，小至室內壁堵及樑柱上的裝飾，都能看到剪黏技藝的展現。