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門規第二條:「慈悲平等,普度眾生,諸惡莫作,眾善奉行。」若沒有機會普度眾生,如何修得起來?
每一個人都有機會普度眾生,普度眾生要隨緣隨分,不要把它想成「差別相」。 釋迦牟尼佛已經成佛,只要有一個眾生沒有得度,就不叫成佛。所以,真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力,真正普度眾生是眾生都解脫了,只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
2023-01-03
8
很多人認為學佛就應該吃素,否則就沒有慈悲心,應該如何回應?
若有人堅持要吃素,你可引用「牛肉麵」公案,若真的不行就「默擯」,不要與人對立。 你可以請問他:「在佛教歷史上,有哪一個人是僅靠吃素證道的?」沒有人是因為僅靠吃素而證道的,「吃素」只是一種慈悲「相」。 吃素無所謂,但並不表示吃素就可以證道;證道只有一條路,就是心清淨,別無他法。 善性導師講述 阿閦佛
2022-07-29
5
佛家說不能殺生,這樣不是什麼都不能吃了嗎?
以前 佛陀說不能殺生,是以身、語、意做標準。是以你有殺生的念頭,有殺生的行為,有殺生的語言為主。以前的羅漢有天眼通, 佛陀曾說:喝水時不能用天眼來看水。為什麼?因為,以天眼一看,水裡有很多的微生物,為了不殺生,就不能喝水了,這樣會渴死!所以, 佛陀所講的殺生是作意殺生,不可以起殺生的意念。 阿閦佛
2022-07-28
3
曾與人約定每天打坐一小時,沒做到就捐一千元給佛堂。後來沒做到,該怎麼辦?
這很難還了! 只有一個機會,趕快證道。修行人的誠信叫做願力,要比一般人更嚴謹,而且要百分之百的嚴謹,否則就變成了空願,空願會造成很大的障礙,所以發了願都要做到。 發願就是讓自己有所依循,不會退轉,真正去下功夫。假如你的目標是訂在解脫、證道、成佛,就要很嚴謹的要求自己。 善性導師講述 阿閦佛
2022-07-27
2
一進佛堂就努力打掃做事的人,和進佛堂就念佛、拜懺、打坐的人,哪一種證道比較快?
拼命做事情的人證道比較快。我們的門規就講「自立活命,奉獻公益,群己和協,無我為人。」你看!搶著做事的就是那幾個人,很少有變動! 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
2022-07-26
4
不知如何才能將願力變大,真正成為自己的觀念?
願力要大 一切要為眾生,也就是德要大,去習氣與修德大兩者缺一不可。舉個實例,為什麼趙師兄入佛乘宗八個月就證相似法身?為什麼有的人八個月通百脈,一年半證念佛三昧?就是因為懂得去習氣、修德大。 當年我們二十四小時都獻給佛乘宗, 緣道祖師要我們做的任何事,我們一定做,從不會有任何的理由,這就是德大;
2022-07-25
3
是不是發一個利益眾生的願,佛菩薩自然會來幫忙?當因緣具足時,自然有人來幫忙完成?
或許是這個樣子,只不過這比較像神教的觀念。 一般人完成他所發的願,是因為他因緣具足;若因緣不具足,到時候不能完成,就變成了空願,所以要善於觀察因緣。 眾生所完成的願力,往往只是因緣福德累積而成而已,可能他會成就,也可能會有不好的影響,這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。 善性導師講述
2022-07-24
3
發心與發願相同嗎?
發心與發願原本是一樣的 發願會成為你發心的動力,發願後你才會真正用心去做,所以為什麼發願要大。 如果發願以後不去做,就變成空願,空願就是種惡因,會造成以後你遇到的人,幾乎也給你發空願! 一般捐錢、做義工是普通發心,這也不錯,但只是種善因、結善緣而已。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
2022-07-23
4
導師說:此生要修到什麼程度,自己要發願,請問發願要注意什麼?
發願要預防業力反彈,自己要有這樣的自覺,就是我夠不夠這樣的份量?我可不可以承受?這要有願力。以前 觀世音菩薩發願,如果眾生沒有度盡,祂不成佛! 千手千眼觀世音菩薩也發願,假設眾生沒有度盡,祂的頭將碎為千片!如果你有那樣的願力,肯承受那樣的後果,那你就去做。以前 千手千眼觀世音菩薩也不知道後果將如何,
2022-07-22
5
授記的人要負責任嗎?
「授記」是一種決定,授記可以無量次,直到成佛為止。以講師來說,這一生能否解脫,成就約在百分之四十至五十之間。通過百分之五十,才有機會再做另外一種授記。假設能證「最高相似法身」,再上去就可以解脫了。
2022-07-21
3
佛乘宗的講師要授記,授記有何意義?一生可以授記一次或無數次?
「授記」是一種決定,授記可以無量次,直到成佛為止。以講師來說,這一生能否解脫,成就約在百分之四十至五十之間。通過百分之五十,才有機會再做另外一種授記。假設能證「最高相似法身」,再上去就可以解脫了。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛 南無本師大自在王佛
2022-07-20
5
導師曾經修學過很多法門,最後為何選擇佛乘宗?
個人曾修過密乘等法門,但是無法解除心中的疑惑,因為「理」不是講得很清楚,所以還是無法解除心中的煩惱痛苦。 進了佛乘宗,短時間內就有答案出來,所以才把以前所修的法丟掉。佛乘宗非常強調佛性的問題,佛性是學佛唯一的重點,很快的掌握到這個重點之後,就知道走這條路可以解脫,同時練禪功也使個人的身體好轉了。
2022-07-18
5
能否請 導師多敘述一些 妙空祖師及 緣道祖師的事蹟?
緣道祖師在那時候已是少將參謀長,有時 祖師在訓練軍隊的時候, 妙空聖僧突然就從地上冒出來,叫他背心法,如果不會,就要下跪!有時候 緣道祖師在家裡,祂忽然就從牆壁出來,也不清楚祂是什麼時候來的! 緣道上人不是一般人,所以才有辦法來承傳《佛乘大法》,以後你們就會曉得,他的來歷大得不得了。 善性導師講述
2022-07-17
3
佛乘宗是以什麼經為主
以《華嚴經》為主,《華嚴經》是佛所講的經典之中,最了義、最究竟、最圓滿的經典,其他的經典無法如此究竟、圓滿。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛 普賢如來
2022-07-17
1
念大悲咒有何作用呢
一定要起「慈悲」才能相應,所以叫「大悲」,這是以 觀世音菩薩的精神為首。 但大部分的人念了都不能相應,只是感應而已,感應有兩個原因: 一則是累世的因緣與那一尊佛、菩薩有因緣,在這一生就可以感應; 二則是在這一生開始起修,就要和祂的真正本心,是以什麼而證的本心來感應、相應。 善性導師講述 普賢如來
2022-07-16
2
念咒或念佛菩薩的聖號有何作用
這要看哪一尊佛或菩薩。 譬如念 觀世音菩薩的心咒,即六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」,每一個音都代表慈悲,所以要起「慈悲」與它相應。 如果是念 文殊菩薩的心咒,就要起「智慧」與之相應。每一個咒都有它的精神所在,要依其精神相應;如果不能相應的話,就白念了! 善性導師講述 我也想學佛乘大法 普賢如來
2022-07-15
4
念經時應注意什麼
念經和念佛、打坐、拜懺一樣,要專心念,其他不作二想。 盡量讓整個人融入經裡,和經相應,那麼經義自然與你的自性相應。 因為經義本來就在每個人的自性中,你只是與它相應,證明它而已。一證明到,就會深入經義,智慧如海。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛 普賢如來
2022-07-14
2
佛所說稱為經,為什麼 惠能大師所說的《六祖壇經》也稱為經?
不只是 六祖這個樣子,只要是證本心以上,證到初地菩薩階位的聖者,所講的每一句話,它都是經
2022-07-13
3
《地藏菩薩本願經》裡的「心如工畫師,能畫諸世間」是何意?
所謂遇緣則發,是說當你的身、語、意符合時,種子就發出來,就變成那樣一個因緣。
2022-07-12
1
《地藏菩薩本願經》前面摘錄的「覺林菩薩偈」,講的是「華嚴第四會」,是否此偈對庇佑眾生是最有幫助的?
覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛。爾時,覺林菩薩承佛威力,遍觀十方,而說頌言: 「 譬如工畫師, 分布諸彩色, 虛妄取異相, 大種無差別, 大種中無色, 色中無大種, 亦不離大種, 而有色可得。 心中無彩畫, 彩畫中無心, 然不離於心, 有彩畫可得, 彼心恆不住, 普賢如來
2022-07-11
3
般若是每個人本自具足,透過修行就有機會展現的嗎?
對!般若是無所不知、無所不能,勉強叫做自然的覺知。它不需要老師的教導,不需要透過學習,只要透過修行能放下妄想、執著,無師智、自來智到時自然展現。包括現在的科學、未來的科學它都懂,像愛因斯坦所講的「時空統一」,現在科學還做不到,但是佛家早已做到,佛家的境界就是那樣的境界。 善性導師講述 普賢如來
2022-07-10
3
為什麼要背熟六大心法?
那是法的中心點,其中「十大一如」是整個法的重心,但它太深了,所以你們還沒有發覺它的妙義!真正對六大心法很熟的話,它會從「第八意識」反芻回來,因為六大心法本來就在你的自性中,只是要去和它「相應」而已!
2022-07-09
4
看經書應該怎麼看?要念出聲嗎?
看經書要懂得如何看,有人看經書看到有一些境界,但是很少有人看經書看到開悟的,這是他不懂得看經書,其實看經書和念佛是完全一樣的。 看經書時,只要很專注地看就可以,瞭不瞭解都沒有太大的關係。 例如《心經》的經文很短,你可以把它背得很熟,然後再看我們出版的《金剛經要旨與般若心經妙義略述合集》。 普現如來
2022-07-08
4
如果在家中有《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》,哪一本要放在最上面
《心經》要擺在最上面,《金剛經》其次,《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經,就要按照它的層次來擺。其實,這就是如何種善因、結善緣的問題。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛 普現如來
2022-07-07
2
修淨土法門與修《佛乘大法》有什麼不同
所有修行人都是修淨土的 因為所有人的目標都是到淨土去,你講的是淨土宗吧!淨土宗基本上分成兩個階段,一個是印度的淨土宗,一個是中國的淨土宗,兩者不一樣。印度的淨土宗和密乘比較接近,到了中國 慧遠大師以後的淨土宗就不太一樣,把它簡化了,簡化到專心念佛和培養福德因緣。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
2022-07-06
3
佛乘宗弟子如何可以帶業往生
動禪「橫出三界」的心法也說「念佛為往生淨土之大法」。這是講進入佛乘宗六年,若能好好念佛號、下功夫,維持這種初發心,沒有退轉的話,帶業往生的機會就很大。
2022-07-04
3
一般所說的念佛往生淨土,需要具備什麼條件
其實,淨土宗的《無量壽經》是《華嚴經》的一部分,裡面有甚深的涵義,亦有《華嚴經》的精神。 往生西方極樂世界要具備兩個條件: 一、一心不亂,淨念相繼; 二、不得以少福德因緣往生彼國。 這是 世尊的方便,如果不是方便, 世尊就不需要再講凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土這四個層次。 普賢如來
2022-07-03
3
如果世間法都很順遂的話,還一定要走上修行之路嗎
假設你對於家庭、工作、所有一切,已經很滿足、很快樂,而且沒有煩惱痛苦,那就不要修了;若還有一點點的煩惱痛苦,就表示你「體、相、智、德、理、事、能、用、時、空」的功能還不夠,那就要想辦法讓功能不斷的增長。 功能本身就有佛性,每個眾生都有佛性,它是充遍法界的。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 普賢如來
2022-07-02
2
《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄。」它的深義是什麼
對凡夫而言,在修行的過程中,眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法,這種種都是虛妄的,主要是要我們破除對「相」的執著,並不是說「相」是虛妄的,這點要釐清。 到了證道,超凡入聖之後,就進入「體相一如」的境界,不只是「體」圓滿,「相」也圓滿,就算有一天吃大虧也圓滿,這才是真正的自在。
2022-07-01
5
是不是生活上遇有問題時,導入心法就可獲得最好的答案
對,所以要不停的加強心法,一旦遇有狀況時,若心法不夠就容易走入外道;正法與外道最大的差別就在思想觀念,所以平常一定要加強、提昇。提昇思想觀念最重要的一點,就是「確信眾生皆有佛性」,要把這個思想觀念鞏固住,而且不要有差別相。
2022-06-30
3
乾慧,會出識用神通;狂慧,會怎麼樣呢?
狂慧 偏理廢事,專門攻理,心法覺得很懂,就會覺得狂傲,「我慢」會出來,以為自己理懂得很多,其實是沒有事證的。 乾慧 若是偏事廢理,心法都不懂,偏好事修,每天打坐、拜懺、念佛,那麼得的是乾慧。 乾慧容易出識用神通,識用神通出來一陣子以後,因為愛現,很多人捧你,「我慢」就更重。 善性導師講述
2022-06-29
2
到什麼層次才能觀因緣?什麼是「善根發」?
真正的觀因緣 要證本心、出般若,自然能觀因緣,那是一種覺知,其他的觀因緣都是自己在動意識,自己在想像。 那麼想像會不會出現呢?《華嚴經》云:「如是思維,則如是顯現。」如果你的身語意、因緣果具足了,它就會產生;可能下輩子,也可能一百世以後產生,這不叫觀因緣。 「善根發」 善性導師講述
2022-06-28
3
為什麼佛在應世之前,要在兜率天先觀三千世的因緣?
所有經典都是為了人而講,不是為佛講,也不是為菩薩講的,三千世不一定正好三千世,因緣是非常複雜的! 主要是要知道什麼因緣出來弘法是最適當的時機,也最符合祂的因緣,就是這樣而已。 但是真正的實相不是這樣,這是為了讓眾生瞭解,用這樣的方式來表示因緣的複雜性而已。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
2022-06-27
2
時空統一之下,過去、現在、未來的事是否都已註定?那麼還需要作選擇嗎?
不是註定,而是無量的完整性 時空統一屬不思議的境界,對聖者而言,是「不思議」的境界;對眾生而言,是「不可思議」的境界,那沒辦法理解,只能實證。 法界有無量的因緣,當實證到那個境界時,是有動有靜,動靜一元,動與靜是同一個源頭,而「佛」就是那個源頭。 要靜就靜,要動就動,要同時動靜皆可,那個才叫自在。
2022-06-26
2
時空統一,過去、現在、未來同時存在,那麼現在做的事,未來還會改變嗎?
講「同時存在」,是為了讓眾生比較容易了解,其實它沒有存在、不存在的問題。眾生在一個起點開始就有無量因緣,展現無量因緣都同時存在。 譬如,你在電視台上班,但你的因緣並不是只有這條路,而是有無量的路同時存在,只是你正好切入這個因緣而已。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
2022-06-25
3
眾生侷限在時空的範圍裡,很難想像不受時空限制,究竟是什麼情形
整個法界的存在,是因「時空統一」的條件而存在,整個宇宙無量因緣同時存在,沒有開始與結束。眾生因為意識的關係,受時空的影響,所以才有成、住、壞、空的過程;但以實相來講是沒有的。這個你再聰明,想破頭也不會知道,只有靠實證,這叫唯證方知。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
2022-06-24
1
如果有人死後,有高科技的技術讓他從解凍中復活,這種因果觀要如何解釋
如果有人死後,有高科技的技術讓他從解凍中復活,這種因果觀要如何解釋? 那是他的因緣就是要被人冰凍起來,到某一天又救活。 這是他以前種的因、結的緣,造成他被冷凍,冷凍多久也是因緣;冷凍完了,解凍能不能把他治好也是因緣;每一件都是因緣,沒有例外。 所有被冰凍、被解凍是同時存在的。 善性導師講述
2022-06-22
1
佛乘宗講心物一如,如果心代表靈魂,物代表宇宙,心物一如則人應該不會死
你講的是肉身和意識心的問題。 意識心和肉身,以理來講應該是一如的,但是眾生沒有辦法一如,只是互為影響,互為因果而已。 因為一如要到意識心去除,證入本心以後,和法身的關係才是一如;法身和本心是一個東西,是不能分開的。以真相來講,你所說的意識心和肉身也是一如,在「時空統一」下是一如。 善性導師講述
2022-06-21
4
如果親人往生後墮入三惡道,該如何幫助他
只要你證道,那麼你的親人大部分都可以到天道或人道去,當然也不是絕對的。 假設親人往生後墮入三惡道,由於你證道的關係,他很快就能離開三惡道;但是你證道,並沒有辦法讓親人也一起證道,這要靠他自己修。 如果現在你證道了,你的親人也都還在,將來他們往生時,都不會墮入三惡道。 善性導師講述 我也想學佛乘大法
2022-06-20
4
萬一墮入地獄道之後,會不會再投生到其他道去
會的,但在地獄道的時間很久,八大地獄旁邊還有十六小獄,小獄時間短些,大獄時間長,尤其是無間地獄,沒有時間、空間,不知要多久才能受完! 地獄道的業報受完後會到哪裡呢? 這就看因緣而定,去餓鬼道、畜生道均有可能,所以學佛修行每一件事情都要小心種因。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
2022-06-19
4
有修行和沒有修行的人,在往生時的神識有無差異
一般而言,八至十二小時左右,神識就會離開肉體。 一個愈沒有修行或平常煩惱很多的人,就愈捨不得離開,所以離開軀體的時間就很慢。 一個修行好的人,軀體是困不住他的,他會早早離開。 以能量來講,有修行的人能量的品質好,像我們學員能量的品質比一般人好;沒有修行的人,能量的品質自然就差。 善性導師講述
2022-06-18
4
人活在現象裡,應如何自處
如果現象愈大,它的變化就愈慢,像地球的變化就很慢,人的變化就很快,而蜉蝣、細菌、微生物的變化更快,因為它沒有那麼大的支撐力量(指因緣福德),沒有那麼大的空間讓它支撐。 只要能對現象有所了解,煩惱應該會減少很多。 所以,能掌握到這一點,萬一有人對你不好,也沒有什麼好傷心! 善性導師講述 大身如來
2022-06-17
3
佛經上說人死後能投胎做人的很少,那麼其他的到哪裡去了
大約有百分之九十幾的人到三惡道去! 「失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。」 少部分的人到天道、阿修羅道,到淨土就更少了。 其實要到淨土很簡單,四個字「身心清淨」就可以了,光是做善事的人可到人道、天道,是無法到淨土的。 所謂道,講的是生命的層次 假設某個人橫行霸道,將來可能就去畜生道當螃蟹等等!
2022-06-15
2
佛菩薩是不是也要因緣具足,才能救人
嚴格來講不能說救,祂沒有救與不救的問題,為了讓眾生了解才說「救」。 隨緣不變 只要因緣具足,法身的能量自然會處理。 為什麼「七佛通戒偈」講「諸惡莫作,眾善奉行」? 就是希望你不停的種善因、結善緣、自然得善果;沒有善果的人,就表示他過去沒有種善因、結善緣。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
2022-06-15
1
所謂「一人得道,九族升天。」這樣有沒有違背因果論
能有這樣的因緣,就表示他歷劫累世修來的,否則怎麼會和這位得道者有這樣的因緣呢? 但這最高只能到天道,還不能解脫。 「三界之內,物質重於精神;三界外,精神重於物質。」 三界以內都是物質,物質就是能量;如果有那麼大的能量還帶不走,還無法到天道,那就太差了! 善性導師講述 我也想學佛乘大法 大身如來
2022-06-14
3
西方極樂世界是定位在三界內,還是三界外
真正的淨土沒有三界與不三界的問題 對一個聖境界的人來講,當然更沒有三界、不三界的問題,整個法界的一切都是在「體相一如、時空統一」的條件下存在的。 所以,三界是人的問題,不是實相、真相的問題,以眾生的角度來看,淨土就是超越三界。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛 延伸閱讀:
2022-06-13
1
為什麼佛教不是宿命論,而是因果論
宿命論 如果只有一條路可選擇,就叫宿命論。 因果論 有無量的因緣變動,有無量的路可以走,這就叫因果論、因緣論。 如果你有一百條因緣的路可走,你想要走那一條,就要去符合那一條的因緣。 如果你會一百種東西,但只能走這條路,譬如你也懂理財、電子、電腦等,但是你還是只能賣鐘錶,這叫宿命論。 善性導師講述
2022-06-12
2
真心學佛是不是要出家比較好修?
學佛和出不出家沒有太大的關係 出不出家,是時空背景的因素產生的。 釋迦牟尼佛那個時代以出家為主,但也有不出家的,像 維摩詰就是在家居士,那是每個人的因緣不一樣。我們比較贊成居士修行,因為成佛非常的困難,必須面對世間法的各種磨鍊,包括結婚生子、工作、親友、同事等等。 善性導師講述
2022-06-11
0
請問因、緣、果的關係?
「因、緣、果」同時,是聖境界,不是凡夫的境界。 因為凡夫有時間、空間的限制,所以才會有開始、過程、結束的問題。 凡夫境界幾乎沒有「現在」才種因的,都是千百萬劫來的,即使用最高明的電子計算機也沒有辦法算清楚,那太複雜了! 舉個例子,許多人以為人死了再來,就是完完整整的我這個人再來,其實不是!
2022-06-10
3
濟公是佛,還是菩薩?羅漢和菩薩的差別在哪裡?
一般民間信仰所謂的濟公活佛,佛教是不承認的,只有民間信仰才有。 羅漢和菩薩最大的差別 在於,羅漢的分身是祂本身的能量起變化;菩薩不是自己的能量起變化,菩薩的能量是法身,祂的變化是隨著因緣而變化,不是隨著自己的想法而變化。 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
2022-06-09
2
因緣和命運一樣嗎?
因緣和命運不一樣 因緣有無量的路在走,是無量的;而宿命只有一條路可以走。 因緣論是無量的因緣同時存在,譬如說你現在可以做營業員、可以做弘法者、可以做流浪漢…,你具備所有的因、緣、果,現在切入的點就是你自己種的因、結的緣,正好切入你要的那個東西,但其實每一場因緣你都在、你都有。 善性導師講述
2022-06-08
2
五蘊皆空的五蘊是講什麼?
五蘊即色、受、想、行、識。 色就是我們眼、耳、鼻、舌、身、意觸及到的都是色; 受就是感受; 想就是我們的意識在活動; 行就是我們的行為,因為意識的關係,它透過行為來活動; 識即表面意識、潛在意識、深層意識、最深層意識,大約就是六識、七識、八識、九識。 就是靠眾生的「貪」來下手的! 我也想學佛乘大法
2022-06-04
0
請問佛法是理性的嗎?
佛法不是理性 佛法是超越感性與理性,因為理性偏向法執,感性偏向我執。 如果用理性去解釋佛法,修佛法的話,還是在物質的範圍裡,頂多在精神的層次,最高只到無色界天,沒有辦法再超越無色界天。 從生物能進入氣能,再到靈能,到了靈能的階段以後,當然還有許多的層次。 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛
2022-06-04
4
禮佛拜懺文
一心圓法界,感應遍十方, 謹以戒定慧心香,普供養十方三世諸佛菩薩。 弟子000,無始劫來, 因貪嗔癡所造身語意惡業,今深自覺悟, 罪性本空,趣向真如, 祈求大慈大悲威德力加持, 三業頓淨,圓證菩提, 並以此功德,普迴向十方眾生, 常樂我淨,同證佛果。 南無本師大自在王佛 南無本師大自在王佛
2022-06-04
2
遠離燒腦 你敢放下你的「意識心」嗎 ?
所以要把意識的習慣慢慢淡化掉,剛開始當然很難,因為我們用意識的習慣,是歷劫累世不停累積而來的,就像抽油煙機卡上去的油,所以要一步一步來。
2022-06-04
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大自在王佛與其他諸佛有何差別
佛乘宗成立至今只有幾十年的歷史,聽過 大自在王佛聖號的人並不多。 論曰:「唯佛一人能會此法,餘人天及眾生等,盡不明了。若智慧明了,此心號名法性,亦名解脫,生死不拘,一切法拘它不得,是名 大自在王如來,亦名不可思議,亦名聖體,亦名長生不死,亦名大仙,名雖不同,體即是一」。 何以稱「本師」
2022-06-04
0
南無本師大自在王佛
大自在王佛為眾生佛性之本元, 諸佛法身之總理體, 統物理界、精神界之一如, 法界萬有皆由之變易生化而然, 其身心體、相、智、德、理、事、能、用、時、空之十大一如,與法界同一理量。 --恭錄自〈佛乘宗法要序〉 大自在王佛即代表 法性 佛性 自性 是宇宙生命的本質。 大自在王佛是宇宙唯一本來存在的佛,
2022-06-04
0
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