常希连｜方格子 vocus

伯10：【约伯因苦恼而向神呼吁】一、约伯求神示以谴责之故(1-22) 一、约伯求神示以谴责之故(1-22) 约伯向神坦言苦情，追问神为何如此以残酷待他，因神知道他完全正直。约伯回想神以爱造他，一直眷顾有加，但发觉神现在这样以残酷相待，前后判若两人，

伯19：【约伯因受友冤屈而怨怼】一、约伯责友夸己遣人(1-12) 二、求友怜悯(13-22节) 三、深信终得救恩(23-29) 一、约伯责友夸己遣人(1-12) 约伯斥责朋友的诬蔑，坚持自己的清白。神撇弃约伯和攻击他。【伯十九1-2

伯18：【比勒达暗喻约伯乃恶人，被神弃绝】一、比勒达责约伯繁言(1-4) 二、恶人的祸患(5-21) 一、比勒达责约伯繁言(1-4) 比勒达恨约伯以强烈的话语批评他和另外两个朋友（十二7-9节脚注）。比勒达斥责约伯喋喋不休，而且自视过高。【

伯17：【约伯对朋友感到伤心绝望】一、申述其忧苦(1-16) 一、申述其忧苦(1-16) 约伯一方面坚持自己无辜，求神作保证人，另一方面求神惩罚他的朋友，因他们对他不忠诚。约伯受尽羞辱，身体衰弱。这段与上下文颇不协调，然而清楚

伯16：【约伯哀诉自己苦情】一、约伯责友的安慰反增苦恼(1-5) 二、诉说自己的忧苦难堪(6-17) 三、向神哀诉(18-22) 一、约伯责友的安慰反增苦恼(1-5) 指责朋友并未身受其苦，只懂说无关痛痒的风凉话，若情况

伯15：【以利法责备约伯狂妄不听劝导】一、以利法复责约伯妄言己义(1-16) 二、恶人处世不离惊慌(17-35) 一、以利法复责约伯妄言己义(1-16) 斥责约伯言语空洞，对神不敬虔，为自己的罪辩护；这些足以定他有罪了。斥责约伯目中无人，以

伯14：【约伯悲叹人生，求神施怜悯】一、人生在世短且苦(1-22) 一、人生在世短且苦(1-22) 约伯从个人的不幸看到人类悲苦的命运──人生如朝露，瞬息逝去。故他祈求神不要折磨受造的人类。在极度沮丧中，约伯认为树木比人的命运好，前者被砍后仍可再

伯13：【约伯继续反驳琐法的指责】一、责友妄言证神为义(1-28) 一、责友妄言证神为义(1-28) 朋友既然不能为他解决困惑，约伯转而与神理论，要得个明白。约伯斥责友人，说他们的话都是诈言诡词，他们虽然谄谀神，可是神不会受欺哄，必会惩罚

伯12：【约伯反驳琐法的指责】一、约伯自言智慧不亚于友(1-12) 二、述说神的智慧与能力(13-25) 一、约伯自言智慧不亚于友(1-12) 声言自己的智慧不比三友逊色。约伯的个人经历与朋友所说的相反：恶人尽都亨通，公义并不存在。朋友所说的连动

伯11：【琐法指责约伯罪有应得】一、琐法首次责备约伯自以为义(1-12) 二、劝其屏远罪恶(13-20) 一、琐法首次责备约伯自以为义(1-12) 无论约伯如何据理力争，一旦到神面前，他所犯的罪便显露无遗，而且，他的刑罚其实算轻。充分体现