佛說做善事不拘泥形式，難道就可以隨心所欲嗎？生活中曾遇到那些「我為你好」、「我這是幫你」，但被幫助者卻備感困擾的情況，怎解？

詩人應該有所秉持。他秉持什麼呢？他超越功利，俾倪權勢以肯定人性的尊嚴，崇尚自由和民主；他關懷群眾但不為群眾口號所指引，認識私我情感之可貴而不為自己的愛憎帶向濫情；他的秉持乃是一獨立威嚴之心靈。

我喜歡看小說家寫散文。小說是他們想像出來的世界，散文則是他們的真身。小說家氣場強大，所以寫起散文通常也很好。但這並不表示散文就比較容易寫，作為一種文體，散文有其獨特的審美標準——透明。在散文中，我們看到的、嗅到的，正是作者本人，他的脾性和人格，他的氣質與體魄。是的，體魄，許多作家都表示過身體對創作的

前科學生涯 （Science Careers） 雜誌編輯吉姆・奧斯丁（Jim Austin） 寫過一篇很有意思的文章，鼓勵科學家轉行寫作。他說，科學家已經具備了閱讀和理解科學文獻的能力，至於寫作嘛，大家都多少會一點。全職作家不僅工作時間自由，又能兼顧生活與家庭，還不受地域限制，多好！

非虛構寫作範圍寬廣，上通天文、下通地理，舉凡科學、哲學、歷史、遊記、新聞紀實、人物專訪、寵物飼養、園藝栽培、個人回憶錄，都算。這樣一支浩浩蕩蕩的隊伍，只有一個共同交集——基於事實。

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

當我不再欲求表達 探測 嘗試聯繫 當世界真空 傳遞思維的介質不再

如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

彿陀隨機說法，後由弟子們寫下其言行，是為「經」。其中《金剛經》是最重要的佛經之一，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，白話解釋：以金剛石般無堅不摧的般若智慧，對治一切虛妄執著，到達覺悟的彼岸。