良因法師隨緣法談
良因曰：
天台初祖智者大師說：
「末法時代的眾生，親近善知識，
要像是在垃圾中取寶一樣，
雖說有不淨之處，但畢竟其中有寶。」
其次，我看見大乘經論裡面，
很多菩薩、阿羅漢發願要來末法度眾生，
但是我們怎麼都看不到？
因為我們的心不淨。
當你心淨了，善知識就會顯現。
說不定，你批評的那個人，就是大菩薩哦！
《良因法語》15 親近善知識
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良因法師隨緣法談
良因曰：
所謂超越束縛，不是放縱自己，
而是像《般若心經》所說：
「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，
觀察一切法(財富、權勢、地位.....)，
真實性不可得，有什麼好執著呢？
那才是真超越，真瀟灑。
如果以為「酒肉穿腸過，佛在心中做」，
那只是地獄種子，準備要吃大苦了。
良因法師隨緣法談
良因曰：
《法華經》以「衣裡明珠」
來譬喻眾生的佛性，也就是說每個眾生，
自性所具足的無量功德，實際上與三世諸佛無二無別。
只是我們在迷，因此自家珍寶藏而不現。
群裡有的同修，雖很多是初學，但是大家都很有善根的。
想一想，我們豈能擁抱著無明，糊裡糊塗的來，又糊裡糊塗的去呢！
良因法師隨緣法談
良因曰：
能安然學佛的人，往往不能珍惜，等到失去了
，如籠中鳥，才知婉惜。
我們能沒有障礙的學佛，可要珍惜啊！
世間無常，往往因緣稍縱即逝。
我們面對世間五欲的追求，往往也是如此，一直追求到死，
也不知道實際上只是在追求虛幻的陽焰。
卻也同時不斷地越來越饑渴，直到筋疲力竭。
良因法師隨緣法談
良因曰：
希望「得」，是我們的習慣。
未學佛前，希望「得」到名、利，
學佛後希望「得」到福報、智慧。
如果失去覺照，雖然學佛、修行了，但是我們的心態，
仍然只是過去習氣的的相續，本質上沒有多大改變。
這樣的一直向外追求，向外期盼「得」到什麼，
剛開始，我們還做不到捨下我、法二執，
良因法師隨緣法談
良因曰：
想想，我們常常是在喝牛奶，還是白漆？
往往到了障礙現前，我們才怪「書到用時方恨少」，
但是，真的是這樣嗎？
消化我們的所學，並且運用於日常觀照中，
這樣它才是真正屬於你的！
不然，所學、所說，一切都成為戲論，
並成為鬪諍之源。
良因法師隨緣法談
良因曰：
古德說：「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。」
所謂的禪(般若)的證得，必須在日常生活中的觀照。
不光是捧著書本、背一些法語，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的時候，會記得古德的開示：
「修行苦，不修行更苦。」
雖然，有時勉強自己在疲憊時仍做定課，
良因法師隨緣法談
良因曰：
所謂超越束縛，不是放縱自己，
而是像《般若心經》所說：
「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，
觀察一切法(財富、權勢、地位.....)，
真實性不可得，有什麼好執著呢？
那才是真超越，真瀟灑。
如果以為「酒肉穿腸過，佛在心中做」，
那只是地獄種子，準備要吃大苦了。
良因法師隨緣法談
良因曰：
《法華經》以「衣裡明珠」
來譬喻眾生的佛性，也就是說每個眾生，
自性所具足的無量功德，實際上與三世諸佛無二無別。
只是我們在迷，因此自家珍寶藏而不現。
群裡有的同修，雖很多是初學，但是大家都很有善根的。
想一想，我們豈能擁抱著無明，糊裡糊塗的來，又糊裡糊塗的去呢！
良因法師隨緣法談
良因曰：
能安然學佛的人，往往不能珍惜，等到失去了
，如籠中鳥，才知婉惜。
我們能沒有障礙的學佛，可要珍惜啊！
世間無常，往往因緣稍縱即逝。
我們面對世間五欲的追求，往往也是如此，一直追求到死，
也不知道實際上只是在追求虛幻的陽焰。
卻也同時不斷地越來越饑渴，直到筋疲力竭。
良因法師隨緣法談
良因曰：
希望「得」，是我們的習慣。
未學佛前，希望「得」到名、利，
學佛後希望「得」到福報、智慧。
如果失去覺照，雖然學佛、修行了，但是我們的心態，
仍然只是過去習氣的的相續，本質上沒有多大改變。
這樣的一直向外追求，向外期盼「得」到什麼，
剛開始，我們還做不到捨下我、法二執，
良因法師隨緣法談
良因曰：
想想，我們常常是在喝牛奶，還是白漆？
往往到了障礙現前，我們才怪「書到用時方恨少」，
但是，真的是這樣嗎？
消化我們的所學，並且運用於日常觀照中，
這樣它才是真正屬於你的！
不然，所學、所說，一切都成為戲論，
並成為鬪諍之源。
良因法師隨緣法談
良因曰：
古德說：「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。」
所謂的禪(般若)的證得，必須在日常生活中的觀照。
不光是捧著書本、背一些法語，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的時候，會記得古德的開示：
「修行苦，不修行更苦。」
雖然，有時勉強自己在疲憊時仍做定課，