嘉佑三年（1058年），王安石調為度支判官。十月下旬，王安石被召回京師述職，王安石寫了近萬言的《上仁宗皇帝言事書》（也有認為是其後，嘉佑四年或者嘉佑五年所寫）。史載宋神宗趙頊對此文擊節贊嘆。趙頊當時年僅十歲，因此他看到此文，應該是在後來成為太子時，學習历朝奏章的時候看到的。

賭上國運的熙寧變法: 聖君賢相的賭博·總把新桃換舊符

政治與評論

國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不複合者，秦檜之罪也。

賭上國運的熙寧變法：萬竅怒呺風喪我·震懾無聊

相對於中原王朝，西歐各國都不存在繼統的過繼問題，所以也沒有什麼禮儀之爭。君王無子，近親入主是理所當然的 — — 這也是英格蘭王位紛亂之爭的原因。但是諸王爭位，實力相爭，需要貴族們的支持，也造成了英格蘭王從來達不到集權一統的地位。

賭上國運的熙寧變法：天道無常惜英宗

南國山河南帝居Nam quốc sơn hà Nam đế cư
截然定分在天書Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
如何逆虜來侵犯Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
汝等行看取敗虛Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư


千年國運之變：越南立國·南國山河南帝居

知兵者止戰，好戰者國亡
— — 旭


賭上國運的熙寧變法：知兵止戰，好戰國亡

翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。
朱門歌舞爭新態，綠綺塵埃拂舊弦。常恨聞名不相識，相逢罇酒曷留連？

賭上國運的熙寧變法：縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵

宋朝民富而國不強，根源在軍隊積弱。而宋朝勵精圖治的改革者，都是儒生秀才出身，拿不出有效的強兵之策，只能在財政、吏治上下功夫。前者很容易陷入與民爭利，後者又必然形成黨爭，結果變法的目標盡失，手段又失之於謬誤，焉有不敗之理？！

賭上國運的熙寧變法：書生意氣作三冗


三川口、好水川、定川寨三次大規糢戰役，都以宋的失敗而告終，史稱“鎮戎三敗”。尤其葛懷敏戰敗的消息傳到京城汴梁，宰相呂夷簡（979年-1044年，字坦夫。北宋壽州[今安徽壽縣，一說鳳台縣人]人）哀嘆：一戰不及一戰。


賭上國運的熙寧變法：西夏立國·慶历和議


[日文-原文]
世の中は地獄の上の花見哉
[中文翻譯]
此世
如行在地獄之上
凝視繁花
— — 小林一茶


賭上國運的熙寧變法：行在地獄之上，凝視繁花

戰國時，中原稱呼長江以南的各個部落為百越（The Baiyue，即百粵，又稱越人、粵人、古越人，越南語：Bách Việt）。百越包括在今天的廣東、廣西、越南北部等地生活的南越（嶺北華夏部落對嶺南百越[亦稱“百粵”]的諸部落總稱）、西甌[ōu]

賭上國運的熙寧變法：越南立國·城頭變換大王旗

自古雄主，都是無比自信之人，往往把命運當成骰子，總是相信最後命運會停在自己的意願上。成功者，被奉為一代天驕，失敗者，遺臭萬年。
— — 旭


賭上國運的熙寧變法：西夏立國·元昊立夏

不學牆面，蒞事惟煩——尚書·周官
沒有學問的人，面對牆面也什麼都看不到。這樣的人面對事物，只會填煩增亂。


賭上國運的熙寧變法：體天法道·王以民為天

One’s destination is never a place, but a new way of seeing things.


千年國運之變：直至如今千載後

古代人的目的是在同一個祖國的公民之間分享社會權力，這就是他們所說的自由。現代人的目的是享受私人歡愉中的自由；他們把自由稱為由公共機構為這些歡愉所作的保證。

— — 伯納德·克里克，民主

千年國運之變：不是攝心除妄想，求真

英國的政治變革历經474年，在如此漫長的時間中，君王都沒有能夠給予共治致命的一擊 — — 貴族共治，偶然的星光閃燿，終成燦爛的輝煌旭日，猶如浩瀚宇宙中的爬行動物最終站起來為人一樣，鑄造了共和。使得我們不得不感嘆這幾乎不可能的人類文明史上的奇跡。

千年國運之變：往事悠悠君莫問，回頭

光榮革命是一個引起疑義的概念，其事光榮的是在戰爭的陰霾下，最終和平實現共治，而不是革命。
— — 旭

千年國運之變：拔地萬重清嶂立，懸空千丈素流分

光榮革命是一個引起疑義的概念，其事光榮的是在戰爭的陰霾下，最終和平實現共治，而不是革命。
— — 旭


1120年11月25日，白船號（The White Ship; 法語: la Blanche-Nef; 中世紀拉丁語: Candida navis）從法國到英國的旅程中，喝得醉醺醺的舵手，在黑夜中無法辨別方向 — — 大概也醉得無心辨別方向，畢竟對酒當歌之時，正是大船夢的高潮，抬手就可以指明方向，哪

千年國運之變：握手更知禪迫遠，隔雲靈鷲碧千尋

沒有市場就沒有自由。取消市場經濟，實際上取消了一切自由，只給個人留下了服從的權利。
— — 米塞斯，人的行為


千年國運之變：人情共恨春猶淺，不問寒梅有幾枝

如果中國人無法破除“公”的迷信，那麼就永遠無法從個人的權利（私利）出發思考問題，就無法尊重和捍衛個人的權力（私權），更談不上形成一個個體與個體之間的平等權利制度 — — 天下共治，從而確立“共和”制度。

人並非原子式的個人，而是運用其自由意志做出行為的人— — 米塞斯，人的行為

千年國運之變：千波競湧水無心

新黨，以富國強兵為目標進行的變法，其結果不過是國富、兵弱、民窮，而當國難到來時，新黨諸人只剩下曼妙新奇的跑路。


賭上國運的熙寧變法：萬竅怒呺風喪我·殘陽如血

人類總是緊盯眼前的困境，卻看不到未來更大的危機
— — 旭


賭上國運的熙寧變法：萬竅怒呺風喪我·盟約如紙

鮮卑人的族群龐大繁雜。土族、錫伯族、鄂倫春族、鄂溫克族可能跟某些支系的鮮卑有一定的淵源。 移居中原的鮮卑人在北朝時期開始逐漸改漢姓紛紛融入漢族，今散於全國東南西北各地，以陝甘以及魯遼等地最為集中。其餘則演化為吐穀渾、柔然、契丹等部落。吐穀渾支系後融入吐蕃，成為藏族先民之一。

千年國運之變—中英兩個文明的轉身

所有文章