菩提心為聖妙寶，若未生起應即生
若已生起無退失，輾轉願無盡增生
所有大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾生。然而生發菩提心，不是憑空或者照著自我想法修行就能夠生發出來的。被視為教主本師 釋迦牟尼佛化身的偉大成就者──阿底峽尊者，開示了「發菩提心七次第」，依此次第最終必會生發真正可貴的菩提心。
要怎麼生發菩提心?
依發菩提心七次第，來生發菩提心
- 第一個次第──「知母」：無始劫以來，我們不斷輪迴，過去或現在的所有眾生，都曾經是我們的父母，過去都用他們的生命來照顧保護我們，經過生死流浪的旅程，我們卻忘記了一切。這麼多對我們有大利益的人，不能夠自私自利的以遺忘來回饋他們。
- 第二個次第──「念恩」：一切有情眾生，過去當我們父母時，皆對我們情深恩重，可能到他們臨終往生後，都還心繫著我們。想到他們的種種恩德，不禁令人涕淚哀戚，實在是非常難以回報。
- 第三個次第──「報恩」：不知道報恩，是世極大慚愧的人！動物都尚有反哺、跪乳之恩，更何況父母含辛茹苦，不斷的付出一切身心養育我們，並賦予珍貴的人身寶，我們應當生起報答此恩的大決定心。
- 第四個次第──「慈心」：我們皆期盼對我們付出關心疼愛的人，能夠幸福長壽安樂，但是不論是想要報效感念的人、還是身邊關係普通一般的，或者是不認識的陌生人；甚至是我們的冤家仇人，都要以慈心來對待。因為他們都曾像我們今生的父母般，愛護我們、疼惜我們，甚至犧牲生命保護我們。
- 第五個次第──「悲心」：除了給眾生安樂，也要能拔除眾生盡一切的痛苦，就好像最疼愛我們的父母親正躺在病床上，奄奄一息，氣若游絲，多麼希望我們代替他們去承受這樣的病痛和手術。
- 第六個次第──「清淨心」：施恩不望報，我們做任何利益他人的事，並不冀望對方會知恩圖報，就算他人甚至恩將仇報，我們也不會生苦惱執著，一直保持著清淨無希望心，僅想都是為了眾生這般清淨動機去做。
- 第七個次第──「無上菩提心」：
為了利益廣大眾生，自己必須要先努力成就佛道，才能夠真正自利利他。
觀世音菩薩早於過去成就正法明如來，因救度眾生的本願力，發菩提心、倒駕慈航再現菩薩身相，發願守護眾生免除憂怖苦惱、不退失正法。
為何要發菩提心?
菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還是無法成就正等正覺的圓滿佛陀果位。所以，行者修行最重要的行持，就是應該時時練習生起菩提心。
菩提心是成佛之因，因此，對於為自己宣說「發菩提心」的上師，遠遠比教導我們其他教法的上師，恩德更廣大。當年阿底峽尊者提到祂的上師們，會雙手合掌在胸前；但是一提到祂的上師金洲大師時，就會雙手合掌於頭頂上，並且一邊流淚，一邊念著金洲大師的名字。祂的弟子覺得很奇怪，就問尊者說：「上師，請問您上師們的功德有大小的差別嗎？」阿底峽尊者說：「我所有的上師功德沒有大小的差別，但是，恩德上是有差別的。現在我具有一點點的菩提心，是依靠金洲上師的恩德而來的，所以祂老人家對我的恩德是極大。」
菩提心分為：世俗菩提心、勝義菩提心
世俗菩提心：世俗菩提心可分為「願菩提心」和「行菩提心」，佛經把二種發心，比喻為一個想要做事的人，和一個正在做事的人，二者之間有何區分？例如：「想」利用間暇時間突寺廟隐陽法、做義工幫忙分擔法務。這種「想」行善、利益他人的念頭，就是一種「願」。如果是對一切眾生發願，希望眾生離苦得樂，究竟成佛，叫做「願菩提心」。將「願」力化成實際的行動持續進行，並且投入利益思生，圓滿佛果而發願，實際修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度，就是「行菩提心」。
勝義菩提心：在資糧道、加行道中，依靠世俗菩提心，經過長期熏修。最後在「見道」的階段中，見到諸法實相、證悟遠離一切驚論性智慧之實義，這時所發的心稱為「勝義菩提心」。真勝義菩提心，必須要依靠修行力與極強的信心而證悟，並非依頼修持儀軌而來。然而，初學佛的行者，學習發「世俗菩提心」則必須先依靠儀軌，並且於上師面前聽受·保護所得的菩提心不退失，還能日益增上，應随時随地反覆如此實修。
本文內容引用<龍德上師大圓滿>
▣ 觀音山 2025年孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會 護持壇場功德主▸https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=145
壇城為諸佛神聖於世間安住之勝位，一座莊嚴殊勝的壇城，將攝受有情眾生生起對佛法的感動歡喜心、好樂隨學心，善根益漸增長。在《佛說菩薩本行經》闡述一個故事，昔時有一位婆羅門見佛莊嚴，以偈讚嘆， 佛陀慈示：「此婆羅門以極清淨虔誠之心讚詠三寶，於往後十三劫中，天上人間自然受生，不墮三塗八難之處，相貌端嚴、辯才無礙、智慧明達，人人讚嘆。日後出家修行，將成就辟支佛果，名為『歡悅』。」
僅此一念隨喜讚嘆三寶之因，竟能收獲如此長遠的利樂，直至解脫。若能成為護持法會壇場的功德主，令法會現場嚴飾莊嚴，令無量無邊的有形、無形眾生瞻仰，等同邁向光明彼岸，護持者也將共成善業，廣結佛緣，這是多麼殊勝難得的盛事！
觀音山所舉辦之「孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會」，兩日法會將利益的眾生，是不可思議地廣大無邊。若能護持一場法會相關備辦所需，成就無量無邊眾生之解脫大利，能令行者招感快速改變命運、福報資糧豐盈，所求滿願，感應迅速，真實不虛。
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