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101. 《金剛經．一體同觀分第十八》導讀一※經文：
「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不
2024-06-11
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99. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀十三※經文：
須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
※導讀：
【須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩】：在〈莊嚴淨土分第十〉裡，即有「莊嚴佛土」之言說章句，是以世俗諦以及勝義
2024-06-03
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98.《金剛經．究竟無我分第十七》導讀十二※經文：
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」
※導讀：
【是故佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者】：是故佛說一切法，諸法如義，法性無生，無我、無人、無眾生、無壽者，本無一切
2024-06-01
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97.《金剛經．究竟無我分第十七》導讀十一※經文：
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」
※導讀：
【何以故？實無有法名為菩薩】：承上，佛陀略說法要，菩薩行者應遠離四相，通達「人我無」，以行菩薩乘，而後隨說即泯，實無有法，
2024-05-31
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96. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀十※經文：
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」
※導讀：
【須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生」，則不名菩薩】：此為「斷無人度生嚴土疑」。《金剛經宗通》曰：「若無有發
2024-05-28
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94.《金剛經．究竟無我分第十七》導讀八※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
2024-05-20
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93. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀七※經文：
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。
※導讀：【是故如來說一切法，皆是佛法】：
如來現前，諸法如義，如其本然真如法性，法性無生，凝然常住空寂，於是清淨心中，離一切相，即生滅而無生滅，心無生滅
2024-05-16
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92. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀六※經文：
若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
※導讀：
【若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提】：
此段經文，玄奘法師譯作：「善現！若如是說，如來、
2024-05-13
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91. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀五※經文：
「何以故？如來者，即諸法如義。」
※導讀：
什麼是「諸法如義」？我們根據玄奘法師的譯本來進行探究。此段經文，玄奘法師譯作：
「所以者何？善現！
言如來者，即是真實真如增語；
言如來者，即是無生法性增語；
言如來者，即是永斷道路增語；
言如來者，即是
2024-05-09
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90. 《金剛經．究竟無我分第十七》導讀四※經文：
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛
2024-05-08
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