<div class="draft-block draft--p left">史記･殷本紀載記﹕</div>
<div class="draft-block draft--p left">帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰『天曷不降威，大命胡不至』﹖今王其柰何﹖」</div>
<div class="draft-block draft--p left">紂曰：「我生不有命在天乎！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">「我生不有命在天乎！」用大白話來說就是﹕「算我命好，要怎樣！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">太史公活脫脫鉤畫出一副千古不易的暴君模樣﹕自負才華出眾、自我膨脹、自我感覺良好、不能察納雅言、目中無人、視民如草芥！</div>
<div class="draft-block draft--p left">商紂的模樣在近千年之後重現於西楚霸王項羽身上！</div>
<div class="draft-block draft--p left">明末清初的大學者王夫之「讀通鑒論」指出：成大業者，在量而不在智，明矣――才情出眾、才華超凡並非成大功立大業的必要條件！成大功立大業的必要條件在「量」――衡量人、地、事、物、時的能力！</div>
<div class="draft-block draft--p left">項羽因為自視甚高、目中無人，自然不能「以人為師」從而不能有「量」；不提項羽勝戰之後對平民與降卒的六次大屠殺，就以項羽對王陵老母的處理就清晰可見此人之無智、粗暴﹕</div>
<div class="draft-block draft--p left">項羽取陵（王陵是劉邦剛出道時地方之豪雄，王陵非常孝順）母置軍中，陵使至，則東鄉坐（坐西向東最高的位置最尊貴的招待）陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「為老妾語陵，謹事漢王。漢王，長者也，無以老妾故，持二心。妾以死送使者。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">遂伏劍而死。項王怒，烹陵母。（史記‧陳丞相世家第廿六）</div>
<div class="draft-block draft--p left">只因這位老太太沒有隨順自己的心意，覺得這個老太太不識好歹、給臉不要臉，老太太自殺後會將老太太的遺體丟到鍋子裡烹煮，項羽的顢頇愚魯可真是令人無言！</div>
<div class="draft-block draft--p left">無怪乎陳致平教授說「項羽天生不是帝王的料！」</div>

不信好命喚不回

嚴定暹的沙龍

量小非君子！

<div class="draft-block draft--p left">一、 吉、凶、悔、吝生平動</div>
<div class="draft-block draft--p left">    就命盤而言，除了少數人可以連走廿年、乃至卅年好運之外，對大數的人來說，一生的行運常是十年好，十年壞或是五年好、五年壞——「高、低、起伏」可說是常人命運的常態。</div>
<div class="draft-block draft--p left">    放眼古今中外，任何叱吒風雲的人物都有生命的低潮，而即便是升斗小民也有生命的高潮；只是對於芸芸眾生來說，命運的悲劇常是：無法走出生命的幽谷以及身處高峰之時沒有自處的智慧！</div>
<div class="draft-block draft--p left">    對應高、低、起、伏的命運常態，一個人面對自己運程中高潮、低潮的心態與作為，影響高潮、低潮之久暫、高低、乃至於有無！所以，易經繫辭傳說：「吉凶悔吝生乎動者也」——一種狀況出現，結局是吉、是凶、是會後悔，還是可以補救，完全繫之於當事人應對的行為！</div>
<div class="draft-block draft--p left">二、 時運不濟，英雄寸步難行</div>
<div class="draft-block draft--p left">    一個人運途走低時，常是挫折連連，面對種種橫逆、打壓，不怨天，不嗔責、怨怪他人，體察自己有此遭遇的真正原因乃是因為「形勢不如人」：別人所欺壓的是我「不如人的形勢」，不是我；別人所以無理對待我，並不是因為我是壞人，乃是我「形勢不如人」；說得更深切一些：別人根本目中無我，別人眼中所看到的只是我「不如人的形勢」；因此，善持「潛龍勿用」之理，不與人爭、不與不利己的形勢抗爭，努力尋求因應「形勢不如人」的妥善處理方式；並利用此一潛藏時期自我充實，待時來運轉，必可順勢而起，快速揚昇，飛龍在天！</div>
<div class="draft-block draft--p left">三、亢龍有悔</div>
<div class="draft-block draft--p left">    一個人處盛運之時，諸事大吉，不僅左右逢源，且常常左作右中，不僅有心栽花花必發，無心插柳柳亦成蔭；只是，此時若能明白：天下努力之人何其多，懷才不遇之人何其多，而自己得以耕耘有成，實蒙天佑、天助，因此不敢驕慢，常懷謙恭，並乘此運勢比人強之順境，上體天心，了解「天道無親，常與善人」、「上天有好生之德」，多行善事，與人為善，廣結善緣，即使走過生命的高峰，尚大有可能因為種種的緣會俱足而長保盈泰，甚且再創高峰！愚昧之人一旦處盛運，往往以為此時此際正是揚眉吐氣之時，乃任性妄為，驕橫自肆，惹人厭憎，待命運的高潮走過，當然遭人唾棄、乃至踐踏，這真正是「咎由自取」、「自作孽」！</div>
<div class="draft-block draft--p left">四、咎由自取</div>
<div class="draft-block draft--p left">    紅塵的悲歌常是： 當人處低運之時，面對接二連三的挫折、以及因挫折受到自尊心斲傷及自信心的喪失，以至於怨天怨地乃至於自暴自棄，下墜的運勢往往因此而直直落，沒有底線，待好運來時，反彈亦是有限，甚至無力翻升，譬如：有人因一時的氣憤，不如意而自我傷害或鋌而走險，觸蹈法網，必將使他的低運無限延伸——有一位紅極一時的名歌星因感情問題飲藥自盡，結果性命被救回來，但是喉嚨及內臟受損，使年僅廿五、六歲的她終生須靠流質食物維生，未來的大好前程毀於自己一時的衝動。有人因處於運低，面對他人的無理對待，憤憤不平、情緒用事，以致破壞人際關係，甚至犯下大錯，要用很長的時間乃至一生去彌補！這是另一種型式的「咎由自取」、「自作孽」！</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

「走運」的智慧（上）

<div class="draft-block draft--p left">綱領中國數千年文化的兩大思考主軸﹕道法自然，人文化成——作人處世、以及在紅塵人世從事任何工作務須審時、度勢、並衡量人我之際的分寸而行，絕不可逆時、逆勢、逆人性而操作，這就是「道法自然」﹕對客觀形勢、自然規則的尊重；也是成功術的思考基礎之一！然而純任自然絕不可能成就事功——一塊純白、深綠、淺綠駁雜的玉，雖然質地晶瑩，但是色澤不純淨，「晶瑩剔透而色澤駁雜」是這塊美玉的自然狀態！經由玉匠的巧思成「翠玉白菜」﹕白色部分是菜梗，深、淺綠駁雜之處為菜葉，最深綠部分雕出一隻菜蟲，渾然天成，被譽為「神品」，卻是出之於人文規畫，化疵成妍——運用人文巧思成就傳世國寶，乃是是「人文化成」最經典的例證！</div>
<div class="draft-block draft--p left">    兼顧「天道」與「人事」而知所裁成的思考原則貫穿、落實於中國之哲學體系、帝王思維以及庶民生活，以至於命理數術，無不入乎其內、行乎其中，而無法出乎其外！</div>
<div class="draft-block draft--p left">一、一飲一啄莫非前定？</div>
<div class="draft-block draft--p left">    從前有一個叫化子每天出門乞討，他總會將乞討所得糧食積攢一些，以備將來可以過正常人的生活；然而積攢了好多年，他的糧倉還是只有那麼一點。他不明白是怎麼回事，於是打算弄個明白。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　一天夜裡他悄悄的躲在一個角落看著他的糧食。竟然看見一隻大老鼠來偷吃他的糧食。他非常氣憤，就對老鼠吼道﹕</div>
<div class="draft-block draft--p left">「富人家那麼多糧食你不去吃，為什麼偏偏偷吃我辛辛苦苦攢下的糧食？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">突然，老鼠說話了：「你命裡只有八分米，走遍天下不滿升！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">乞丐問老鼠：「這是為什麼？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">老鼠說：「我也不知道，你去問佛祖好了！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">於是，叫化子決心去西天找佛祖，問個明白，看看到底是什麼原因有此命運？</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　叫化子身無長物、出遠門根本無須準備；再者，迫切想知道自己如此薄命的原因，心動即付諸行動，第二天就出發了，一路乞討，走了好多路；一天，好不容易趕到天黑才見到一戶人家，叫化子敲門，出來一個管家問有什麼事，叫化子說討點飯吃。正好員外出來，就問叫化子：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「為什麼這麼晚了還在趕路？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子說了自己的命運，且坦白說要去向佛祖問個明白。員外一聽趕緊把他請到屋裡坐下。拿給他好多乾糧和一些銀子。叫化子好奇是怎麼一回事？ </div>
<div class="draft-block draft--p left">員外說明緣由：自家女兒都十六歲了還不會說話。拜託叫化子去西天幫忙問問佛祖，是什麼原因？</div>
<div class="draft-block draft--p left">員外曾經發過誓〡〡誰能讓自己的女兒說話，就把女兒嫁給誰！叫化子心想﹕反正都是去西天，我就順便幫幫員外去問一下佛祖也好，就答應了。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　乞丐又走了許多山路，走到一座山上，看到一間廟，就進去討水喝。看見一個老和尚拄著一根錫杖，很老的樣子，但很精神，老和尚給了他水喝並且叫他休息一會，問他要到哪裡去？叫化子說了來龍去脈，老和尚趕緊拉住叫化子的手說：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「拜託你一定幫我去西天問問佛祖。我都修行了五百多年了，按說早該升天了，為什麼還飛不起來？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子也答應了這個老和尚。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　再往前走，又過了許多溝溝坎坎。叫化子來到一條大江邊上，江裡沒有一條船。 叫化子著急了，這可怎麼辦？怎麼過去？叫化子哭了起來說「難道我的命就該這麼苦嗎？」突然，江面浮出一個大老龜。 老龜說人話了，問叫化子：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「在這裡哭什麼？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子把事情經過說了一遍。老龜對他說：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「我都修行了一千多年了，按說早該成龍飛走了，為什麼還是一個老龜？如果你去了西天能夠幫我問問佛</div>
<div class="draft-block draft--p left">　祖，我就把你馱到對面。」 </div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子很高興的答應了。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　叫化子又走了不知多少天，可是怎麼也見不到佛祖。叫化子納悶了，心裡想﹕佛祖到底在哪裡？西天按說早該到了啊。叫化子很傷心，迷迷糊糊的就睡著了。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

一飲一啄莫非前定！

<div class="draft-block draft--p left">五、吉凶在人〡〡吉、凶、悔、吝，生乎動！</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　西漢成帝綏和二年(西元前七年)春，天文官李尋向皇帝報告觀測到了「熒惑守心」的天象，並建議移禍大臣。漢成帝並不懂天象，但是很相信這種星占，當時丞相為翟方進，成帝即下詔責問：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「丞相登相位十年來，各地災害並起，百姓挨餓，疾疫流行，怎麼不想想辦法挽救？這是輔助皇帝之道嗎？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">翟方進見詔當天就自殺。其實翟方進當時號稱「通明相」，身為一代儒宗，很有名望和地位——二月時翟方進自殺，三月時漢成帝突然暴斃，年僅四十五歲（取材《漢書天文志》、《漢書•翟方進傳》）。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　同一「熒惑守心」之天象，宋景公、漢成帝二人處理的心態、方式不同，以致果報天壤之別。易經繫辭傳說﹕「吉、凶、悔、吝，生乎動」〡〡一件事情發生時，其結果是吉？凶？悔？吝？不是這件事本身來決定，也不是當時就決定、而是由當事人的心態、處理的方式來決定！「吉、凶、悔、吝，生乎動」這句話走過紅塵人世近三千年，經得起時、空檢驗！運用人文智慧趨吉避凶、旋乾轉坤、掌控事件之吉、凶、悔、吝，就是易經賁卦彖傳所載﹕「觀乎人文以化成天下」！</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

一飲一啄莫非前定？（完結篇）

<div class="draft-block draft--p left">二、憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤〡〡馬太福音５章７節</div>
<div class="draft-block draft--p left">突然佛祖出現了，叫化子極為興奮，佛祖問叫化子：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「你這麼大老遠來這裡，一定是有什麼很重要的事來問吧？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子說：「正是、正是！我要問幾個問題，希望佛祖能夠給我說個明白！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">佛祖說：「好啊！不過有個條件，你最多只能問三個問題。因為一直以來都沒有人問三個以上的問題。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子嚇一跳：只能問三個問題！而連他自身的問題在內一共有四個問題得問，怎麼辦？</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子盤算再三﹕老龜修行了一千多年，還真不容易，牠的問題不能不問！老和尚修行了五百多年了也是 很辛苦，老和尚的問題也不能不問！員外的女兒很可憐啊，不能說話怎麼嫁得出去？員外的問題也應該問問。比一比，自己的問題太不重要了！</div>
<div class="draft-block draft--p left">三、過去心不可得〡〡金剛經</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　於是叫化子毫不猶豫的問了第一個問題〡〡老龜的問題。佛祖告訴他：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「老龜是因為捨不得它那背上的龜殼才變不成龍的，牠的龜殼裡有二十四顆夜明珠，如果牠把龜殼去了，就可以化成龍了！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">對於老和尚的問題，佛祖回答：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「老和尚整天都拿著他的寶貝錫杖，心裡整天記掛著，他的錫杖是個寶物，用錫杖在地上一扎，地上就會　有清泉出現，如果老和尚捨得扔掉那個錫杖，他就可以升天了！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子很高興，又問了第三個問題〡〡員外女兒不能說話的問題，佛祖回答：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「啞巴女孩如果見到她的心上人來了就會說話了！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">突然佛祖不見了！</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子覺得自己的事也沒有什麼，反正已經乞討多年，還是乞討過日子吧！於是就趕緊往回趕路。叫化子來到那個江邊，老龜已經算到叫化子該回來了，就急著問佛祖是怎麼說的？叫化子說：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「你先把我度過江去，我告訴你！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">一過江，叫化子即說了緣由，老龜一聽就明白了，立刻把龜殼脫了下來送給叫化子：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「這裡面有廿四顆夜明珠，雖是無價之寶，然而既已成龍，對我已經是沒有用處了，就送給你了！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">說完老龜即騰龍而去。叫化子拿著廿四顆夜明珠又往回趕路。來到山上見了老和尚，老和尚急著問佛祖怎麼回答的？叫化子說了緣由，老和尚一聽非常高興，就把那個寶貝錫杖送給了叫化子，馬上騰雲飛走了！</div>
<div class="draft-block draft--p left">叫化子來到員外家門口，突然從裡面跑出一個大姑娘大聲喊道：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「那個問佛祖話的人回來了！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">員外也跑了出來，他很吃驚他的女兒怎麼突然會說話了。叫化子說了佛祖的話，員外非常高興就把女兒嫁給叫化子。</div>
<div class="draft-block draft--p left">事情至此，叫化子是不是「命裡只有八分米，走遍天下不滿升」的問題也就無須探究了！</div>
<div class="draft-block draft--p left">人因夢想而偉大，更因行動而成功！</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

一飲一啄莫非前定？

<div class="draft-block draft--p left">四、相形不如論心，論心不如擇術</div>
<div class="draft-block draft--p left">觀人術在中國歷兩千年不衰，因為驗證度極高，近二十年來，日本企業更是普遍重視，做為幹部訓練、產品行銷必備之學養。事實上，觀人術的作用層面很廣，領導者固然可藉以羅致人才、器用人才；一般人也可憑以親師取友，聰明的人更可以將「觀人術」轉化成自我修養的智慧——將觀人之道自我觀照，並進一步矯正一己氣質之偏。所以，荀子在認定「形為心之器」之後，強調「相形不如論心，論心不如擇術」，因為「術正則心順」（《荀子》「非相」）——既然「相由心生」，那麼，善用正確的養心術當然可以使自己擁有一個光彩亮麗的形相。事實上一個人形象的轉變密切關係到他是否用心經營自己的生命，善用自己所擁有的本質及觀照紅塵人士所得的智慧，自我修養，努力不懈，必能使自己的容貌更見光彩，使自己的生命更加精進。</div>
<div class="draft-block draft--p left">林林總總敘來，有一點是可以肯定的，古今中外大多一致認可：「內德可以美化外貌」，這也就是麻衣相法所謂「相由心生」、「修心可以補相」。容貌也者乃是「以貌取容」，所容者愈眾則自能廣受歡迎，惟無論在「容人」與「被容」之間，所重者常在內德，試思：現代人對自己的表相之美都很在意，惟在擇友、擇偶、擇部屬之時，都自然而然將注意力集中於對方的內涵，相貌常在其次。林肯所說，「一個人到了四十歲，就要為自己的臉負責。」所指的豈是「天生的臉」呢？他所重的乃是反映內涵的臉。隨著人際關係的日益複雜，就現代人而言，年過而立就應為自己的臉負責了。如何「負責」呢？一言以蔽之，修內德而已矣，「德於中必形於外」，亙古常新！</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

我思故我在，我行故我在（四）

<div class="draft-block draft--p left">二、我行故我在</div>
<div class="draft-block draft--p left">據說，美國總統林肯有一次請好友推薦一位助手，然而，林肯於面試被推薦的人之後，並未錄用這個人，林肯的好友探詢原因，林肯回答是，「我不喜歡他的臉。」林肯的好友忍不住說，「你的理由很難令人心服，你應該知道，他的臉是他的父母所賦予的。」林肯立刻很認真地說，「一個人到了四十歲就要為自己的臉負責。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">生在二十世紀開放而重視自我推銷的時代，雖然「以貌取人，失之子羽」的話仍為大多數的人所認可，但是每個人卻也對自己的臉特別敏感，誰不願意有一張人見人愛，廣受歡迎的臉呢？但是每一個人都有相同的想法：臉是天生的，臉是父母所賦予的，而非出於自由意願，除了動用外科整容手術之外，誰又能改變自己的臉呢？</div>
<div class="draft-block draft--p left">「人要為自己的臉負責」——這是不是林肯主觀的認知呢？法國生理學家喀雷爾（Alexis Carrel，西元一八三七～一九四四年）出生於法國南部的里昂，曾任里昂大學解剖學助教，美國洛克斐勒研究所研究員，因研究生理學和生理外科學成就非凡而得到諾貝爾獎，經由他深厚的專業學養，他說，「臉孔是人心的看板，生活的紀錄。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">其實，千年以上的中國麻衣相法早就標明，「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅」，人的臉相是內心世界的具體圖象。父母固然賦予我們一張臉，歲月固然會在這張臉上留下痕跡，但是真正為這張臉鑄型的卻是我們自己，我們的臉，具體地、巨細靡遺地刻劃了我們的心思意念、語言行為。麻衣相法所說「相由心生」絕非空洞之言，乃徵實之論。</div>
<div class="draft-block draft--p left">很久以前，筆者曾讀過一則短篇翻譯小說，作者敘述有一天晚上，在美國一大都會的一所高級夜總會中，看見一位嫵媚典雅、儀容出眾的女士頻頻向他注目，而後竟然向他的桌前走來，他雖然思索再三，實在不知在哪裡見過這麼一位出色的女子。結果這位女子向他致意後並告訴他，由於數年前作者的一句話，改變了她的思想行為，也因此改變了她的一生。由這位女子的娓娓述說中，作者想起數年前到鄉間旅行時所開的一個善意的小玩笑。</div>
<div class="draft-block draft--p left">有一次，他在一間鄉村的小餐館用餐，幾個高中學生模樣的女孩也在那家餐館聚餐，其中一位相貌平庸的少女可能頗具自知之明，因此，在這群少女中她顯得特別羞怯；而其餘的女孩也都不大在意她，面對這種無意的冷落，這位少女流露出極度的不安全感與缺乏自信。作者惻隱之心油然而生，一時興起，走到這位少女的面前，做出極度驚艷的模樣說，「我從來沒有見過如此美麗的少女。」當這群少女獲悉作者是頗有名氣的劇作家田納西威廉時，不由得對那位少女另眼相看，而那位滿懷自卑的少女也由無限驚疑當中產生自信。</div>
<div class="draft-block draft--p left">作者於表達過他的讚美之後回到自己的桌上用餐，他發現那群少女未完的餐敘中，那位自卑的少女已逐漸流露出自信，平凡的容顏似乎也略現亮麗；他自忖：自己的這個玩笑對這少女應有幫助。事過境遷，他已將這事遺忘，但他實在無法將眼前這位出色女子與當年極不起眼的少女連在一起，當這位女子以無限感恩的語氣告訴作者，由於他當年一句憐恤的話給予她鼓舞與自信，其後力求上進，自我充實，目前已是當地頗具成就的演藝工作者。作者至此不得不感嘆心理作用予人影響之重大及深遠。這則短篇小說實亦可做為「相由心生」的一個最佳註解——人天賦的五官或者不能改變，但五官予人的觀感決然可變，而如何予人美好的觀感則純然操之在己。</div>
<div class="draft-block draft--p left">以形貌為月旦人物之準的，並以預卜人之吉凶禍福的人相學在中國由來已久。人相學雖然是就人之形貌以斷休咎，而在人相學中也肯定人定勝天——認為人的精神作用可以改變形貌，甚至改變運程，乃至趨吉避凶。麻衣相法有所謂「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心轉」之說，即是確認心理作用予人至重大、至深遠的影響。據說范仲淹少年之時即有「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的襟懷，一日遇一相士，詢以日後可有拜相之可能，這位相士告訴范仲淹他的相貌並無貴格，日後不可能宰制臺衡，倘若作一些小生意則尚可期溫飽，范仲淹當即痛哭，並訴以其生平志業並非熱衷利祿，乃期造福蒼生。這位相士當即告以，「有此志量，即是宰相，皇天不負苦心人，汝其勉之！」並告以「有心無相，相逐心生」之言，日後范仲淹不僅出將入相，更是北宋一代名相。這樣看來，倘若一人有宰相之心而無宰相之相，只要其一心以天下國家為念，日久自能有宰相之相，且亦可能位極人臣；而倘若一人儀表堂堂，卻是一心為己，心中毫無造福蒼生之念，時日一久，堂堂之貌必隨鄙俗之心而日漸消弭，自亦不可能有澤被大眾之機遇，試觀草莽、風塵之中不乏儀容出眾者，原始究微，當是其人心念之失。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

我思故我在，我行故我在（二）

<div class="draft-block draft--p left">一、騙誰？</div>
<div class="draft-block draft--p left">相傳，文藝復興時代的藝壇大師米開朗基羅應允為羅馬聖彼得大教堂圖繪耶穌一生的壁畫後，有一天他在羅馬街頭看到一位婦人抱著一個嬰兒，這嬰兒的臉蛋流露出的純真至善實可表達聖嬰的聖潔。因此，米氏就請婦人允許他以這個嬰孩作為圖繪馬槽中聖嬰的模特兒，這個婦人非常快樂地答應了。</div>
<div class="draft-block draft--p left">米開朗基羅費了十餘年，圖繪了耶穌的一生，當他畫到最後的晚餐的時候，他要找一個人做為出賣耶穌的猶大的模特兒。但是，這樣的一個人選還真難找，米開朗基羅尋尋覓覓十多年，竟然都找不到。結果，有一天晚上，在羅馬的小酒館中，無意間看到一個非常落魄的流浪漢，他的那張鄙俚、猥瑣的臉，十足是一張背叛師門、出賣上主的邪惡的臉，米開朗基羅邀請這個人做為他繪畫猶大的模特兒，答應給他一份豐厚的報酬，這個流浪漢也就欣然隨同米氏赴教堂。</div>
<div class="draft-block draft--p left">在聖彼得大教堂，當這個流浪漢環顧四壁，看到馬槽中聖嬰那張無邪至真的臉蛋時，不禁審視良久，而後竟嚎啕痛哭不止。米開朗基羅再三問他，他才說出——他的母親曾經告訴他，當他出生不久，有一件極為榮耀的事降臨在他身上，就是：名畫家米開朗基羅為聖彼得大教堂圖繪耶穌的一生，是以他做為馬槽中聖嬰的模特兒——想來，每個人讀了這則故事後，都會同米開朗基羅一樣唏噓不已。</div>
<div class="draft-block draft--p left">一位著名的中醫師敘述一件事：一天，在電影街上，一口氣認出了十一個扒手，同行的友人本來不相信，但是，一一驗證後，居然絲毫不假。這位中醫師說，「道理其實很簡單，扒竊雖然是暗中的勾當，然而，這種勾當做多了，必然影響他的動作、姿勢、眼神，久而久之，他的身形上就烙下了標籤，一般人即使不能認出他是扒手，也可以感覺出他的神態異於常人。」一個人在無人看見時的做為必定會暴現於陽光之下——一個人的外在形貌必然真實的反映他的內心世界，所以，中國的先哲共認，「形為心顯」、「相由心生」。而《中庸》說的更深刻，愈是隱藏細微的事物愈容易凸顯真相——莫見乎隱，莫顯乎微。</div>
<div class="draft-block draft--p left">一九九四年的清明節，台北扒手界的四大天王之一，因為在公車上行竊失風就逮。當天的晚報刊出了這位天王扒手在警局內的照片——那雙閃爍、窺伺、貪婪、鬼祟的眼神，勾頸寒肩的卑鄙神態，活脫脫的勾勒出扒手的形貌。當我們環顧四週：街頭、公園、幼稚園、襁褓中的嬰兒和牙牙學語的幼童，他們眼中、身形之中幾曾見過這種眼神、這種樣貌？當然，這種眼神、這種樣貌，絕對不是天生，完全是後天的行為所刻劃的痕跡。</div>
<div class="draft-block draft--p left">曹操封魏王之後，有一次必須接見烏桓使者。曹操因自己貌不驚人，恐怕不足以威遠侯。因此，他就想到要以「聲姿高暢，眉目舒朗，鬚長四尺，甚有威重」的崔季珪冒充自己，接見烏桓使節，自己則假扮衛士持刀站立一旁。</div>
<div class="draft-block draft--p left">朝儀結束後，曹操派人試探烏桓使者的看法，「晉見魏王之後有何感想？」烏桓使節答道，「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也！」（事見《世說新語》「容止篇」）</div>
<div class="draft-block draft--p left">曹操被封為魏王時，年六十一歲，崔季珪因年紀相近而得假扮曹操；但是，銘刻在曹操臉上的經歷和氣宇卻不是只有平凡的生活經驗和平凡的內心世界的崔季珪所能假冒。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

我思故我在，我行故我在（一）

<div class="draft-block draft--p left">三、誠於內、形於外</div>
<div class="draft-block draft--p left">中國的人相學有兩大基礎——一是人的生理結構，從骨相、肌肉的分布、五官四肢的樣貌，以探測其天賦資質、性情、生理條件，並據以推論後天的禍福休咎。</div>
<div class="draft-block draft--p left">例如，眉毛根根見底而且整齊（即人相學所稱之「眉清」），並伏於眉骨，而眉骨豐隆卻不突兀，顯示內分泌系統良好，因此情緒的調適能力好、溝通能力強，也就是說，天生ＥＱ的能力良好，即使不是兄弟姊妹眾多，也有很多好朋友，常常青少年即享有好名譽，所以，中國人相學說，「眉清出身早」；耳朵大，形狀有若提壺且位置高於眉毛，則天生的生理條件強過他人，所以，學習能力強、理解能力強，也因此自我情緒管理的能力強，同時對他人情緒的掌握能力也強，一生易得貴人的提攜；鼻骨高聳，且有顴骨朝拱，而顴骨肌肉豐隆且光澤，則天賦的身體好、學習能力強、理解力強、反應敏捷，並有極高的經營權力的能力，所以，必為有權勢之人（此一「權勢」乃是中性的名詞，並無正邪之價值判斷，試觀白道中的達官顯貴，黑道中的大哥大，其臉相之中，眉清、鼻隆、顴拱、耳提，至少四有其二；不具此種相格者，白道中尚可因自我充實力爭上游而得一席之地，但是，在黑道之中絕對混不出名堂，近年國內不少「大哥」曝光，堂主以上頗不乏相貌堂堂之人；可見「天助」尚須「自助」，否則，即使天賦優異亦是暴殄天物、明珠暗投、咎由自取）；若是顴骨高拱，卻無肌肉夾輔，有若陡峭之山壁，同時頤骨之上亦無肌肉以為輔弼，則雖擅於權謀，待人處事不免凌厲刻薄之虞；然而若只是鼻骨高聳，卻未有顴骨朝拱，謂之「孤峰獨秀」，只表示其人心性極為聰敏，然而不免流於主觀，卻未必擅於權謀；眼球的轉動與腦波一致，眼球靈活的人乃是反應敏捷的表徵（極少數人在意念轉動時能不眨眼，所以孟子強調，「觀人視其眸子」，可是有生理學做基礎的。）只是，眼睛轉動之頻率過高，不免流於閃爍，乃是心思意念過於專注及複雜之表徵，此種人之心態常流於偏執狹窄，所以，並不論為上相。</div>
<div class="draft-block draft--p left">春秋時代，楚國的公務員若是犯了罪，他的住宅就要充公，別人可以請求居住。</div>
<div class="draft-block draft--p left">一個公務員因為牽連一件訴訟案三年還沒有定讞，弄得他不勝其煩，因此，就拜託一位好朋友向丞相昭溪恤打聽，他自己究竟會不會被判刑？這位友人就去拜訪丞相昭溪恤，他請教丞相，「郢都某人的房子，我想要求居住。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">昭溪恤說，「他的房子你不要打主意，他是不會有罪的！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">話才說完，昭溪恤就很不滿意的對訪客說，「我待你不薄！你為什麼要幫助別人來刺探消息？」</div>
<div class="draft-block draft--p left">訪客一再否認，但是昭溪恤指責他，「你若真的想住他的房子，當我告訴你那是不可能的事，你為什麼不但沒有失望，反而一臉欣喜的模樣，可見你的心意並不是真的要那棟房子，那不就是在刺探消息嗎？」聽其言並觀其行，也就是說：觀察一個人的言語與行為是否一致，進而探討其言語的真實性，乃至其人真正的需求，這是中國人相學的另一大基準。</div>
<div class="draft-block draft--p left">「行為語言的觀察術」，也就是曾文正公所強調「相學」的最高境界「精、氣、神」——經由個人外在的神態、言行舉止去透視他的內心世界。這門學術在中國發達極早，孔老夫子觀人的三個切入點，至今仍然是觀察一個人人格特質的不變法則，即「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉」，審視一個人的行為動機，觀察他做事所採取的途徑，再細察他在什麼事務上能夠心安理得，那麼這個人的內心世界也就一覽無遺了。</div>
<div class="draft-block draft--p left">中國科學思想的先導大師、最著名的懷疑論學者東漢王充，在他的傳世名著《論衡》中也肯定，「察表候以知命，猶察斗斛以知容」——從一個人外在的形貌去透視他的內心世界，就如同看到一個容器就可以知道它的容量。</div>
<div class="draft-block draft--p left">三國時代魏國劉劭所撰寫的《人物志》一直到民國初年，仍然是執政掌權者憑以器用人才的寶典，這本書的主體思想是「主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器」（見《四庫全書》總目提要），也就是從一個人可見的外在表徵（諸如：身體形貌、常態與應變時的言行舉止……）推論其不可見的內在資歷。</div>
<div class="draft-block draft--p left">而中國歷史上集權略之大成，成為管理學秘笈的《長短經》（唐，趙蕤著）中更提示了辨識人心的八大法則：一、問之以言，以觀其詳；二、窮之以詞，以觀其變；三、與之間諜，以觀其誠；四、明白顯問，以觀其德；五、使之以財，以觀其廉；六、試之以色，以觀其貞；七、告知以難，以觀其勇；八、醉之以酒，以觀其態。趙蕤告訴我們，只要懂得觀察一個人的言談舉止，動靜進退，在在表露其內心世界。</div>
<div class="draft-block draft--p left">簡單地說，先聖先哲共識：一個人的內心世界雖然極為隱微，其實也是極其透明——一個人的內心世界必然巨細靡遺的彰顯於他的外在形貌，因為，誠於內必然形之於外。</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>

<div class="draft-block draft--p left">四、既以為人己愈有；既以與人己愈多〡〡老子</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　　「熒惑守心」是一種天象；「熒惑」是指「火星」，因為它的顏色熒熒似火，所以是「熒」，軌跡捉摸不定，所以稱為「惑」。「火星」無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表；古希臘人把它當作戰神Mars，中國的術數家把它和殘賊、疾、喪、饑、兵等惡象相關連。中國天文學將「火星」減速到幾乎停滯的時候，稱為「守」；而「熒惑」「守」的位置至關重要。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　　「熒惑守心」的「心」指的是古代劃分二十八宿之中的「心宿」三顆星，代表皇帝、太子和庶子，位於當代星象學的天蠍座。中國古代將整個天空（主要是北天球）分成三垣、四象、二十八宿，共三十一個區域。北極天頂的部分分成三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，都是中國北方所看到「拱極星」（永不落到地平面下的恆星）。靠近赤道則分成四象（東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武）、二十八宿，大致上月亮每天過一宿。「心宿」就相當於青龍的心臟部位，總共有三顆星，中央的就是「心宿二」了。「熒惑守心」代表火星走到了天蠍座這三顆星附近，卻停住不走，古代的人對這種現象常視為不祥，如巴比倫楔形文字曾記載如果火星退行到天蠍座，則國王應加強小心戒備，不宜冒險離開皇宮。而在我國，「熒惑守心」更是大大的不祥！象徵有人覬覦皇位，皇帝駕崩或是要換宰相。</div>
<div class="draft-block draft--p left">　　春秋時代宋景公三十七年（西元前480年），天空出現了「熒惑守心」的天象。「心宿」正好與宋國的地域相應。宋景公憂心大禍，掌管觀測星象（司星）的子韋就說：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「火星的出現，預示著上天的懲罰，心宿是宋國的分野，災禍正當在君主。但是，可以把它轉嫁給宰相。。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">宋景公說﹕「宰相是我任命治理國家的人，如同我的手足，卻把災禍轉嫁給他，不吉祥。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">子韋又說﹕「可以轉嫁給老百姓。」</div>
<div class="draft-block draft--p left">景公說﹕「國君是因人民而存在的，責任就是保護人民，怎能禍害人民呢？再說，老百姓死光了，我將去作誰的國君呢？作君主的要犧牲自己的百姓來求得自己活下去，那誰還肯把我當作君主呢？寧可我一個人死！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">子韋又說﹕「那就轉移到今年的收成上吧！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">景公說﹕「如果讓百姓因收成不好而生活艱困，那我這個君主也不必作了。看來，這是我的壽命本來已經到頭，你不要再說了，」</div>
<div class="draft-block draft--p left">面對國君三次拒絕自己的建言，子韋當下跪地向宋景公叩賀：</div>
<div class="draft-block draft--p left">「臣冒昧地向君王恭贺。神靈雖然高居天上，但能聽見地上的話，君王說了三句作為君主該說的話，符合君主的風範，上天必定要三次獎賞君王。今天晚上火星肯定要移動三度，這樣君王就會延長壽命二十一年。如果火星沒有移動，臣請求處死！」</div>
<div class="draft-block draft--p left">果然，當夜熒惑就在天上偏移三度，離開了心宿，宋國的災禍獲解，宋景公也延長壽命二十一年，在位四十八年。（取材《史記‧宋微子世家》、《吕氏春秋》、《新序》、《論衡》）</div>
<div class="draft-block draft--p left">宋景公之三句善言﹕「不可移禍宰相、不可移禍百姓、不可移禍歲收」乃是三善念的表現，而一以貫之之道就是﹕沒有我執！全是為他人著想﹕為部屬、為天下蒼生！老子說﹕「既以為人己愈有；既以與人己愈多」，其實，豈止是君王，即便是凡夫俗子，凡有付出必有回報，付出愈多，回饋愈多；天道好還，不用自己算〡〡想那紅樓夢裡的王熙鳳，自負聰慧精明，機關算盡又如何？人算哪裡抵得住天算？老天才是一把鐵算盤！</div>
<div class="draft-block draft--p left"></div>