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看花而認為花將死，你會悲哀的看花。然而如果你把花視為正在改變的樹的一部分，即將結果，你就會看到花真正的美。當你看花而知道花開花謝正是樹將結果的訊息，你就真正了解了生命。細心的這樣看，你將看出生命本身就是它自己的隱喻。要永遠記得，你不是花，甚至也不是果。你是樹，你的根很深，深深的扎

死，從來就不是結束，卻永遠都是開始。死，是打開門，而不是關起來。當你了解生命是永恆的，你就了解死是你的幻象，是為了讓你非常關切你的肉體，因而幫助你相信你是你的肉體。然而你不是你的肉體，因此，肉體的毀滅對你沒有關係。死應該教你的是，生命才是真的；而生命應當教你的是，不可避免的不是死，而是無常(

你的第一個關係必然是與你自己的關係。你必須先學會尊重、珍惜，並且愛你自己。在你能視別人為有價值的人之前，你首先必須視你自己為有價值的。在你能視別人為有福的之前，你首先必須視你自己為有福的。在你能承認別人的神聖性之前，你首先必須認識你自己為神聖的。

在事情真正的秩序裡，一個人並不為了要快樂而做某一件事——而是一個人是快樂的，所以做某件事。一個人並不為了有慈悲心而做某件事，而是一個人是慈悲的，所以以某種方式行事。就一個高度有意識的人而言，靈魂的決定先於身體的行動。只有一個無意識的人，才企圖經由身體在做的事，來產生一種靈魂的狀態。這

如果我能給你們任何禮物，能給你們任何特殊的恩寵，以便讓你們能找到我，則那就是無懼。無懼的人是有福的，因為他們將認識神。這意謂著，你必須無懼到足以拋卻你原以為你對神的認識。你必須無懼到足以跳開別人所說的有關神的種種。你必須無懼到敢於走入你自己對神的親身體驗中。然後你又必須無懼到不因

你們無法創造一樣在神的計畫之外的東西——一個思維、一個物件、一個事件——或任何一種的經驗。因為神的計畫，是讓你們去創造任何東西——每樣東西——不論你們想要的是什麼東西。在這種自由裡，存在著神之為神的經驗——而就是為了這個經驗，我才創造你們，以及生命本身。惡是你們稱為惡的東西。然而即使那個

與神對話！神的前面，就是自己。

過去、現在與未來，是你們構築的概念，是你們所發明的實相，以便去創造一個結構，在其中擺放你們的經驗。如果不是如此，你們 (我們) 所有的經驗都會重疊。實際上它們是重疊的——也就是說，在同「時」發生——只是你們不知道。你們把自己放在一個知覺的殼中，阻斷了整體實相。一切事物都同時發生。一切。所以，

你將某種東西給出去，這行為本身就使你經歷到你有這東西，可以給出去。由於你不可能把某種你現在沒有的東西給與別人，因此你的心靈就得到一個新的結論，一個新的想法，就是，你必定有這個東西，不然你不可能把它給出去。於是，這個新的想法變成了你的經驗。你開始「是」這樣。而一旦你開始「是」某一情況，你就啟動了宇

在存在(being)和做事(doing)之間有一個區別，而大多數人將他們的重點放在後者上。做事是身體的一個機能。存在是靈魂的一個機能。身體永遠在做某件事。每天的每一分鐘它都在從事某件事。它從不停止，它從不休息，它經常在做某件事。要不它就是在做靈魂吩咐它去做的事，要不就在做違反靈魂吩咐的事。你

在你「死」後，你可以選擇讓你所曾提出的任何問題都得到答案——並接受你從未夢想過的問題。你可以選擇跟「一切萬有」合一。你有機會去決定你下一步要的是什麼和做什麼。你會選擇回到你最近的一個肉體嗎？你會選擇再以人的形象——但另一種不同的人——來體驗生命嗎？你會選擇留在「靈界」——在你那時正經驗著的境