暴力是很容易被忽略的主題，但其實我們的文化裡面充斥了暴力，無論教會內外，甚至家庭與社會，更是如此～

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<div class="draft-block draft--p left">「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」（太11：12《現修》）</div>
<div class="draft-block draft--p left">－－－</div>
<div class="draft-block draft--p left">暴力是很容易被忽略的主題，但其實我們的文化裡面充斥了暴力，無論教會內外，甚至家庭與社會，更是如此。因在我們內在的思維運作裡面，暴力早已是根深蒂固的一種運作機制。我們皆在罪的權勢底下，無人能掙脫～</div>
<div class="draft-block draft--p left">因此，亞伯、約伯、耶穌的苦難，就有了新的意義，那就是在錯誤的對待中，他們依然堅持著良善與對永恆的盼望。這也難怪寬恕是最難學的功課，因為那表示我們要放棄復仇的快感～</div>
<div class="draft-block draft--p left">福音到最後會挑戰人們，放棄自己所有的內在武裝，唯有如此，才能進入到天國裡面。當我們開始覺察到我們的破碎，我們才能真實地呼求憐憫，才能饒恕與被饒恕～<br>天國無法靠人的蠻力進入，而是需要靠破碎與憐憫才能進入，而這也是謙卑的基礎。在這之後，我們才能意識到祂的道路超越我們的想像與理解～</div>

<p>「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」（太11：12《現修》）</p>
<p>－－－</p>
<p>暴力是很容易被忽略的主題，但其實我們的文化裡面充斥了暴力，無論教會內外，甚至家庭與社會，更是如此。因在我們內在的思維運作裡面，暴力早已是根深蒂固的一種運作機制。我們皆在罪的權勢底下，無人能掙脫～</p>
<p>因此，亞伯、約伯、耶穌的苦難，就有了新的意義，那就是在錯誤的對待中，他們依然堅持著良善與對永恆的盼望。這也難怪寬恕是最難學的功課，因為那表示我們要放棄復仇的快感～</p>
<p>福音到最後會挑戰人們，放棄自己所有的內在武裝，唯有如此，才能進入到天國裡面。當我們開始覺察到我們的破碎，我們才能真實地呼求憐憫，才能饒恕與被饒恕～<br>
天國無法靠人的蠻力進入，而是需要靠破碎與憐憫才能進入，而這也是謙卑的基礎。在這之後，我們才能意識到祂的道路超越我們的想像與理解～</p>

「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」（太11：12《現修》）

暴力是很容易被忽略的主題，但其實我們的文化裡面充斥了暴力，無論教會內外，甚至家庭與社會，更是如此。因在我們內在的思維運作裡面，暴力早已是根深蒂固的一種運作機制。我們皆在罪的權勢底下，無人能掙脫～

因此，亞伯、約伯、耶穌的苦難，就有了新的意義，那就是在錯誤的對待中，他們依然堅持著良善與對永恆的盼望。這也難怪寬恕是最難學的功課，因為那表示我們要放棄復仇的快感～

福音到最後會挑戰人們，放棄自己所有的內在武裝，唯有如此，才能進入到天國裡面。當我們開始覺察到我們的破碎，我們才能真實地呼求憐憫，才能饒恕與被饒恕～
天國無法靠人的蠻力進入，而是需要靠破碎與憐憫才能進入，而這也是謙卑的基礎。在這之後，我們才能意識到祂的道路超越我們的想像與理解～