「普及哲學」隨想

昨天很榮幸得到幾位台灣哲學界朋友的邀請，到台北紫藤廬午餐，席間朋友們介紹了台灣研讀歐陸哲學的歷史淵源，原來竟間接和台灣政治史有關係…；我們又談及普及哲學的發展，大家在傾談中考慮到「普及哲學」究竟是一項「專門學科」的普及，還是「普遍文化」的普及。

今天早餐時我看了法國的文化史YouTube，說及16、17世紀的人文主義的興起，歐洲人開始從神權思想走向以人為本的思想，倡議回歸到Cicero人文教育（humanitas), 當時的理想就是學生從「七藝」的學習而成為一個完善的人（un être humain accompli)。當時著名的哲學家蒙田的作品「散文」，在現時來説真可以是普及哲學的典範，這本巨著的眾多主題包括許許多多人生處世的反應與態度：例如孤獨、閒散、愛情婚姻、說謊、憤怒….蒙田對應於這些正統經典哲學視之為繁瑣的題目，表達了自己（懷疑主義的）立場的思想，他的文字寫作風格，當然是法國文學的典範⋯⋯直到今時今日，這個文、哲共融的傳統，就正是法國文化的傳統（羅蘭巴特的散文式寫作，不正是源自蒙田而來？）

法國哲學家Michel Onfray認為，有部份（純粹的）法語哲學作品（由蒙田至啟蒙時代哲學家至盧梭、部分沙特以致Badiou)都完全不同於硬創佶屈聱牙的新名詞的哲學（據Onfray所言，這等哲頭源頭來自德國），與這些名詞等如思想的哲學保持很大程度距離，其目的是讓比較一般大眾讀者在思想及表達能力（仍即文化）上，不斷增廣，深入及精緻化…這種「普及」的思潮，理想在於讓人作為人地邁向「完善」，可對世界與人生懷疑反思，自由而豐富地表達自己，即是，做個有文化的人，才是「普及哲學」的精神。