修行，就是在生活中體悟

以下為一位有緣人分享：

我在換魚缸水的時候突然有小小的體悟，原本是清淨的水（如同清淨的智慧心）之所以會變濁是因有泥沙沉澱（如同自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、狂妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心、及一切時中不善之行；外如同名、利、財、色）。

常見己過，不說人好惡。要讓水（心）清淨，要把沉澱的泥沙都清除掉，沒有了泥沙水（心）就清淨了。

自從接婆婆過來住以後，小嬸過月餘不曾來看望婆婆，很多人跟我說小嬸不能這樣，要讓婆婆過去她住的地方，大家輪流照顧，不能一直住在這裡。我的心起了漣漪不知道如何是好？心想除非她自己願意照顧婆婆，不然我也很難開口。巧妙的是小嬸昨天下午來跟我說，小叔下個月要接婆婆過去照顧一個月，問她可以照顧阿母嗎？她却說了一大堆推脫之詞。

這些日子以來，整天要看顧著婆婆，半夜要起來幫婆婆換尿布，睡覺時間少了、唸經的時間少了，也不能上市場了。後來把心念一轉，她不來也是她的事，其他的事不重要把婆婆照顧好，做好自己的本份最重要。

以前就是因為自己的執心太重、想不開、放不下，所以才會產生那麼多的煩惱，才無法讓自己的內心清淨、無法靜下來；真的很感恩阿伯的那句金玉良言：「直心不執心」，想開了就能放下了很多事，會一直把阿伯的話，銘記在心。

阿伯說：「要讓智慧彰顯，不能沉溺在某些事相中，就無法跳出泥沼會被泥沼同化。」

《六祖壇經》講記：「自性是沒有一定形象的佛性，普遍存在的法性（是空）。自心指的是自己的心，是清淨的智慧心（是佛）。

佛法是心法，心是最重要的。自心的清淨心是直心的心，就是智慧；智慧不是從經驗學問而得到的，不是從學習而產生的，是一種啟發或是一種發明，從來其他的人沒有知道的事，而他能夠發現知道應該怎麼處理它，從來沒有想到的事，但是遇到了情況在他面前發生的時候，會很快的處理，不是憑經驗的，而是當時的決斷，從頭腦裡面出現這叫做智慧。

有智慧的人這叫作先知先覺，其他人還沒有想到的，他想到了，其他人沒見到的，他見到了，以前從來沒有人說過這樣的話，他說了。以前人家不知道是怎麼處理的，他處理了，這些叫智慧。」(引用完畢)

未學佛以前以為智慧是可以用求的，也曾經想過要求佛菩薩開智慧，現在想想，這樣真的沒有智慧。

如同高僧大德說的，智慧不是從經驗學問而得到的，不是從學習而產生的，是一種啟發或是一種發明，從來其他的人沒有知道的事，而他能夠發現知道應該怎麼處理它，從來沒有想到的事，但是遇到了情況在他面前發生的時候，會很快的處理，不是憑經驗的，而是當時的決斷。

如前幾天有一條佈置聖誕節的彩色電線燈突然斷掉了，當時沒有工具可以修復，他們都說無法修好，我沒學過，腦海裡却出現怎麼修的方法來，便把它修好了，原來這樣就叫做智慧，了解所謂的智慧是無法求得的。

菩提自性也是同樣的道理，這念心本來清淨，只要不打妄想，不起貪嗔痴，不造殺盜淫，自己能作主，覺性時時刻刻存在，念心清清楚楚事事了了分明，但用這念心直了成佛。

感謝佛菩薩的用心良苦，送《六祖壇經》這麼好的禮物給我們，而且讀誦壇經可以明白很多的道理，解答在人生中遇到的難題和困惑，讓我們領悟壇經中的智慧。

(分享完畢)

修行，是一個長期累積、循序漸進的過程，不可能一步登天，更不可能誦個兩、三天經就能成佛。修行要一步一腳印，透過持誦大乘經典慢慢地轉化內心的貪嗔痴。

眾生輪迴多劫，在五濁惡世中迷失墮落，讓原本清淨的心覆蓋一層又一層的塵垢，轉變成汙濁的心，智慧也被蒙蔽，起心動念皆是貪嗔痴，言行舉止大多為了滿足無止盡的慾望。人要修行，不然就會隨順習氣不斷地沉淪造業，佛家語云：「善惡到頭終有報」、「萬般帶不走，唯有業隨身」、「各人造業各人擔」。因果就是這麼公平，自己造下什麼業，機緣成熟時就得自己償還，萬般的痛苦也都要自己承受，這就是「自作自受」。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行，沒有奇蹟，只有累積；一步一腳印，歲月添上品。」

「人生，從開始到結束，每個過程都是考試，也都是歷練。要時時牢記：慈、悲、喜、捨。」

不管有沒有修行，人生就是一直不斷地考，就好像一場障礙馬拉松，沿途上會有很多挫折、阻礙、磨難、困境，這些都是考驗，要用智慧去面對、去解決才能突破障礙，才有機會早日結束比賽；若是退縮逃避或者仍然用貪嗔痴的習氣面對，那這場比賽就會變成延長賽，讓您跑得很累，障礙很多，卻還是達不到終點。

每個人都有長處，都有無限的潛能，但不是一出生就十八般武藝樣樣精通，還是一樣要一步一腳印地從頭學起。修行也是如此，每個人投胎轉世到人間，都要從頭開始修，無論過去世的修為多高、能力多強，這輩子不好好修，一樣是零，一樣在原地踏步，還會因自身的貪嗔痴慢疑而起惑造業，這樣就是退步，沉淪墮落了。

人生，有磨練才能成長，有考驗才會堅強，遇到考驗不必害怕，有佛法一定有辦法，學習佛菩薩的智慧去面對問題，去圓滿一切，心性與境界定能漸漸昇華。《華嚴經》云：「常行柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」，慈悲喜捨能降伏內心的貪嗔痴慢，這些無明習氣是痛苦的種子、煩惱的根源，唯有透過修行一一斷除，心才能清淨自在。

小編在修行的過程當中也曾經遇到瓶頸、遇到困難。若當下暫時無法突破時，我會要求自己把心定下來，以當下的程度去想辦法解決；若再想不到，就繼續研究，或去問人當作參考，一次一次不斷地實驗，問題總有解決的一天。辦法是人想出來的，既然會有問題發生，相對的就會有解決辦法，這世上沒有無解的問題，只有想不想做、肯不肯吃苦、願不願意努力而已。

若遇到較困難的問題，可能需要多花點時間研究，但我相信只要堅持不放棄，繼續研究、摸索、實驗、執行，解決的辦法一定可以想出來。修行也是如此，沒有任何一條修行路是一帆風順的，但這一路上的坎坷也是自己造成的，若不是心性尚未提升，怎麼會有各種境相來磨練心性？若不是累世造下無邊無際的業力，怎麼會有業主菩薩來討報？若不是智慧尚未圓滿，怎麼會有各種考驗來淬鍊智慧？若不是執心尚未斷除，怎麼會有各種放不下的人事物來讓我們學習放下？若不是貪嗔痴還很深重，怎麼會有各種求不得的煩惱與痛苦來提醒？因此，人生中所遇到的一切挫折磨難，都是我們必經的歷練，天下沒有不勞而獲的事情，想要提升，就得一步一腳印地努力，堅持不放棄。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「世間所有人事物都是考驗，若放不下事物相，表示自己還在魔（磨）境裡面跳脫不出來。『境由心造，罪由心滅』，外境是心境的投射，莫因小小的漣漪，造成心靈海嘯，苦不堪言。人要當個好水手乘風破浪，掌控好船舵（心），方能順風前進，平安回航。」

「世間都是暫時的一合相，所有的事物相終將像夢幻泡影般幻滅，係磨鍊，故要借假修真，修除我相，去掉執心，萬緣放下。『緣起性空』，莫起心動念，就不會被境左右。要常用旁觀者的角度來處理事情，才能居高臨下，突破盲點，方能從人生大夢中逐漸清醒。」

世間萬物皆是一合相，人來到這世間要「藉假修真」，透過所遇到的各種因緣、各種人事物來磨練砥礪，才能漸漸放下執著，提升心性。阿伯常說：「佛，不好修，但修得起來光芒萬丈，不是任何東西可比擬，願大家堅持百忍。」眾生皆是未來佛，清淨心與佛心本自俱足，但為何不能光明萬丈？因眾生被五濁惡世的塵垢覆蓋，被貪嗔痴蒙蔽，被放不下的執心障礙，所以眾生黑氣深重，本身的光芒就被覆蓋。修行要依照大乘經典去修，「讀經千遍，其義自見」，每天都要誦經，每天都要懺悔反省，用慈悲喜捨降伏貪嗔痴慢，掃除心中所有的執著與障礙，恢復本心清淨，心性就能漸漸提升，智慧就能圓滿俱足。