凡事要忍耐

2024/09/14 更新2023/09/15 發佈閱讀 4 分鐘

以下為一位有緣人分享，來文照登：

阿伯說：「修行的高低，是看忍辱的程度，凡事要忍耐，忍辱才能負重。若被打壓，要心不記掛，還要不起嗔恨，心境要如平常，他造他的，你修你的；若無法保持這個原則，證明你的心性還是在塵世的漩渦中無法超越，修的都是假相，請多加油。」回想自己未接觸佛法前，脾氣很暴躁，常常生氣，家人勸我凡事要忍耐！我總回嗆：「為什麼我要忍耐！」這樣的個性不但讓自己氣壞身體，還給自己惹了一堆不必要的麻煩！

最近從完全沒辦法靜坐，聽到師姐的分享後，將靜坐時間從晚上睡覺改到早上起床後，調整時間後，慢慢開始能夠靜得了、坐得下，並且時間也從15分慢慢增加到每天ㄧ小時，不到一個月的時間，我發現自己生氣的頻率減少非常多，就算起心動念，也很快就能平復，並且完全忘了不高興的事！不到半年的時間，以前完全沒有辦法忍受任何人的批判的我，昨天因為同年段老師在臉書的不當發言在學年會議多名同事面前，被上級拍桌叫罵了近一小時，從頭到尾我不但沒有任何回懟，內心也非常的平靜，這對我來說真的是非常的不尋常，因為我是個非常容易情緒起伏的人，今天能夠有一點點的如如不動，真的是連我自己都很訝異能夠做到這樣！在此分享，感恩佛菩薩！

(分享完畢)

人一生當中會遇到許多人事物都在考驗著我們的耐心，對於不順心的境界，沒有定力就很容易被境界影響，導致各種負面的情緒、言語與行為產生。但這些負面的情緒與行動，對於眼前的境界通常都不會有所助益，反而可能弄巧成拙，甚至在心裡會留下陰霾。

世間人認為要時時捍衛自己的權益，為了自己的權益、尊嚴…...等，不惜與人爭吵、鬥爭，但越爭我執就越重，自我意識越高漲，就越容易有著自我偏見，因而有失去理智的判斷與行為。

修行，就是要修「忍辱」。從各種遭遇不如意的境相中，去忍耐各種境界，不隨意大憂大喜、嗔怒、怨懟不平…...等等，從對境界的不滿中抽離自身過度的反應，以客觀冷靜的角度來面對。

忍辱是一門修為的功夫，是六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)當中的一環，但往往很多人就是忍不住，忍不住有很多原因，藉由修行可以檢討自己，漸漸從這些無法忍辱的原因當中反省分析，讓自己從無法克制的情緒裡，能依據佛法讓自己隨時保持平靜的身心。佛法裡，藉由讀經、靜坐與內省，都能讓身心趨於穩定平靜，有定力就有智慧，就能做到不會隨著境界而情緒起伏無常。

淨空法師：「修忍辱時不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞讚則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易！應先漸修，後可頓超。修行一事沒有天生的，縱有頓根的人，亦是過去世修來的。欲求大徹大悟，須以佛法慢慢熏習，每天需要念經，單單念而不解其義，收效甚微，對於經義要圓解、要深解，日常生活當中，遇到什麼境界都能運用上去，舉心動念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我執不易斷，凡事看淡一點，即算有進步，愈淡薄愈自在，就是漸漸的放下。四相空了，說一個忍辱也是多餘的。」(引用完畢)

《金剛經》：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」「凡所有相，皆是虛妄。」《六祖壇經》：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。」對眼前境界的現象看得很重，是自身執著的反應，是因為不了解境界只是一種因緣聚合的現象，本體是空的，因而我們不用過於執著，而這個執著終究也是空的，但執著會產生貪嗔癡，順著執著造業就會留下因果業力。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人要藉假修真，努力修行。人生其實都是短暫的假相，要把自己當假人來看世間的假相，而藉由通盤了解虛妄不實的相，明白要離相並用心修行，進而成就真正的自性。」

我們學習從日常生活各種逆境、人事上去磨練，磨練自己可以忍受各種不合常理的境相，在其中不生煩惱、不起貪嗔癡，就能去除無始以來堅固的我執，執著心放下，清淨心與智慧心才能現前，而我們的心也才不會被世間的「聚和之相」擺弄，這樣才能獲得真的自在與解脫。南無本師釋迦牟尼佛！