台灣諸羅三界埔黃麥女天命在道統自然神學方法論的實證範疇

天真靈學聖道院 (Tiān Reality Spirituality Holy Tao Academy)

先天門 (The Door of Supreme Tiān)

壹、    前言

    岐出於台灣泛神靈論的天命觀，如何區別神靈級別，才能將台灣民間信仰之神靈所奉以為的女天命，有其可觀。那麼台灣在中、西方天命觀的「採借(taking)」，於民間所流傳的諸般亂象，如何得以撥亂反正，以有其證徵，新詮釋台灣自然神靈形上超越性天命範疇，得以透過中、西宗教哲學經典挹注信仰的整全。

一、         研究背景

    當民間出現天命，不免會對民間信仰造成瘋傳和膜拜。通常有諸神的天命傳承使命類，如領九龍太子天命……等，總攬台灣民間信仰為泛神靈論天命觀。然而，當天命，非同於一般民間信仰神靈的天命傳承時，不免就讓人詫異，與無法理解。而天命是位女性，就更契合當代「姆娘」思潮的崛起了。

二、         研究動機

    當不同於民間信仰神靈的天命傳承，除了不免讓人想要一探究竟外，如果，是「類」基督天主「道成肉身」形上神靈超越性自然地三位一體信仰採借，又台灣民間信仰採借道家轉化為道教主宰的自然之天命概念又為何？除了探討這例外於台灣民間泛神靈信仰的天命概念，更要實證之，方有社會科學之價值。

三、         研究目的

    除了讓人好奇這台灣民間信仰新天命概念，和想要實證之，進而提出形上神靈超越性天命證誠的新詮釋。若能就宗教學的天命概念，透過中國哲學經典邏輯對天命現象的理性思辯證成，則具有社會科學行為意義，便有其存在的學理價值。同時，兼具了信仰、教育，和傳承的社會科學人文價值。

四、         研究問題

    本文研究，涉及「台灣新天命概念」，和「台灣新天命信仰對象的證成」，以及「如何證成的科學哲學方法論」，已構成中、西踐履真理使命的採借類比，促使宗教科學向度立基於哲學經典，以新詮釋台灣形上神靈超越性天命範疇，必須釐清以下概念：

(一)、中、西(基督道成肉身三位一體之中保)天命定義的差異。

(二)、如何詮釋台灣新形上神靈超越性天命觀的實證向度。

(三)、而了解信仰取向現象學本質的方法論，便是哲學經典邏輯的理性思辯，勢必透過宗教哲學的社會科學之嚴謹邏輯實證詮釋，以其現實本身作為其本質自身的思辯對象而證成之。

    本文透過社會人文信仰「超越性形上神靈天命自身」現象實徵，採取以上問題導向，得以「命題」嘗試詮釋證成，以符應當代社會科學思潮方法論，蘄實證以圓釋新台灣形上自然神性天命道成肉身之範疇。

Author : email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。