台灣諸羅三界埔黃麥女天命在道統自然神學方法論的實證範疇

天真靈學聖道院 (Tiān Reality Spirituality Holy Tao Academy)          

先天門 (The Door of Supreme Tiān)

二、   基督三位一體 ━ 萊布尼茲論中國自然神學中的上帝概念

    基督在宗教信仰中，歷經了2000年的論證和檢證，是最具權威實證論的救世主━上帝自成肉身，陳黑格爾之言，絕對精神展現世界本身指攝實現自身，是有「聖父、聖子、聖靈」三位一體中保，羔羊唯有「因信稱義」。這樣的救世主，指導子民實踐真理的生命之道，類於中華經典天命傳承啟迪復歸天人合德之義理。

《道德經》：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。」(王弼本)

    又中國哲學經典《詩經》、《尚書》以「主宰天」作為「對越在天」的「上帝」觀，個人德性對越(配於) 內禱於上帝，視為將個人所生受的天命之德對越(配於)形上天命主宰天。

    中、西信仰文化的採借，萊布尼茲在基督救世主脈絡，以哲學邏輯理念闡釋基督上帝類於中國哲學主宰天的概念，故利瑪竇承以「天」詮釋中華有「唯一神」━上帝概念，進而對中國習俗採取寬容的態度，特許中國基督教徒保有「敬天法祖」的傳統儀式，是為基督教徒中國化。

Author :  email：tdoste23@gmail.com  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。