台灣諸羅三界埔黃麥女天命在道統自然神學方法論的實證範疇

天真靈學聖道院 (Tiān Reality Spirituality Holy Tao Academy)

先天門 (The Door of Supreme Tiān)  

五、         孔子木鐸天命觀「傳承義理」━僧團璞園修行

    孔子畢生信奉經學，更言「假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」《易經》最讓孔子身體力行的可以說「感而遂通」一詞。孔子在繫辭上說：

《易經˙繫辭上》：「易，無思也，無為也，寂然不動， 感而遂通天下之故。」

    一體兩面，形上寂然孕育萬物，人為萬物，復道，感而通天地神靈，猶如聖奧古斯丁說「光照」般清晰明瞭。

    孔子一生歷程，「四十不惑」教育行世。五十卻感應自知身懷教育使命，是德配天的天命恩賜，現天所命之德育傳承，己身得自然而然順天命木鐸，教化世人。故從天命木鐸，而心之所欲不逾矩。

    有孔子和基督作為行世聖典模型，人畏自然，而天生的心靈投射現象，展現在台灣民間宗教，所行的領旨天命辦事，傳承宣教德性修行。亦融於台灣四大新興宗教━「法鼓山、中台禪寺、慈濟、佛光山」的宣教內涵。

    「法鼓山、中台禪寺、慈濟、佛光山」，都以佛教僧團採借基督、天主教，在台灣從事醫療、教育、文化……等宣教方式，是故慈濟「八大志業」兼顧修行的智悲雙運，便是佛教糅合基督、天主教的典型樣板。

Author : email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。