四、台灣2024所選總統為何僅是「人選之人」

先天門 (The Door of Supreme Tiān) 

    你對於2024台灣將揭曉的總統當選人，會是你認定將雀屏中選的「天選之人」嗎？

    即便是，將來你會是他死忠如一的信仰者嗎？

    從歷史的檢證，是否定的。柏拉圖說，這是假象的現實世界，普遍現實社會看到的，都只是假象，而非理型的真實世界。

    難道，只是看到，猶如英國首相邱吉爾說「民主政治，相較於那些已經試過而不管用的制度，只是好一點的最糟糕制度」而僅是可能遠離了地獄一些，或「政黨權構」致最終培養的終究成了獨裁者的暴虐。

    歷史展現，既是現實主義，所考量的選擇，僅是人性之見，非真知灼見，現實假象，非如太陽「光照」一般的「清晰明瞭」。

    那麼，猶如俗諺：「政治只不過是看誰的騙術比較高明。」然而，現在的政客，卻是連假裝的騙一下選民，都不偽裝了，直接是蠻橫地強取毫奪，這也是因為選民的餵養。為了候選政權與投票意識期望，相濡深陷積非成是。

    何以「判別」積非成是，歷史上對於幸福的「怨聲載道」。形成了今日新的俗諺：「騙子一直騙，終究是『一直裝睡的傻子』造就的！」

    歷史會說話，總論結果，你所選出的並非「天選之人」。僅是沒有天道思想的投票人，選出沒有天道思想的候選人，成了相濡以沫的「人選之人」罷了！

    「人選之人」，終究創造的，只是沒有天理的現實主義，政見幸福，成了口號，政客騙術來日呈自顯。

    歷史事實演繹，多數人，都將後悔選了「人選之人」，僅是無知地怨天載道，卻仍然對「人選之人」死忠信仰。只不過是，相較無奈地選了一個同樣「權構政權」者，信仰著，期待那一分不可能的幸福未來，甚至更是心靈的殘破。

    問題是，幸福，從來不是「人選之人」給你的，而是上天理路給與的，無知的向「人選之人」索取，怎會獲得天地的眷顧，要獲得上天賜福，得庶民先入天道意識。否則，以為盡了人事，天命卻展現出無聽人意。

    台師大易經國學大師曾仕強，強調要「先聽天命」，他稱這是「先處大事」，如此，盡人事便有天道可循，小事得天理自順遂。反若，以人意小事凌駕天道大事，必適得其反。

    是故，在聽天命這大事上，為何人選出的終究是「人選之人」，最終都不如人意？

    除了選民和候選人，都無天道，不從聽天命在大事上著手政策實踐。實則，天命大事的角度，天地愛護台灣，看待的是台灣未來能應劫否！

    能被衡量的，是台灣人在天道意念多寡，最終判準的，是台灣人是否違反而遠離天命等。內禱的上天保佑，更是日常生活準則，孔子：「獲罪於天，無所禱也！」天道準則，易知易懂，王陽明簡言之「良知」，「良心」便是先天安置的超驗判准，只是人不擇善固執罷了！

    綜上因素，是以上天對台灣人的「天視、天聽」，展現了錯綜複雜的結果。人氣引天氣，顯出「三分，先天因」，看見的意象，會是上天給與人自由意志的「後天七分，靠打拼」。所謂欲知今日「人選之人」的果，先知前無「天道意識」的「智、仁、勇」之因。

    若欲選出的是能創造庶民幸福的「天選之人」，必先是選民奉守「天地義理」的智慧，里仁為美大同「老有所終、壯有所用、幼有所長」，對非「天道」的「人選之人」地勇敢說不，堅毅實踐天地生生之德，以德天人合一，如此方能「自天佑之」。是此，選民履天德，引領候選人拾階「天選之人」的路徑，如此方稱「天以『民視、民聽』」。

參考書目：

1.          清•孫星衍(1939)。《尚書今古文注疏》。長沙市：商務。

2.          東漢•何晏(1975)。《論語集解》。台北市：商務。

3.          清•孫希旦(2014)。《禮記集解》。台北市：中華。

4.          蔡仁厚(2019)。《王陽明哲學》。台北市：三民。

5.          古希臘•柏拉圖著，王曉朝等譯(2003)。《柏拉圖全集》。新北市：遠足。

6.          周育仁(2016)。《政治學新論》。台北市：翰蘆。

Author :  email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。