受生中陰指引誦文

指引﹝一﹞

善男子啊！一心諦聽，瞭解其意，並謹記在心。地獄眾生、天神和中陰身都是化生的。當寂靜與忿怒尊在法性中陰出現時，你沒有認知他們，所以你在四天半之後因畏懼而昏厥。但你一恢復知覺，意識會變得清晰，並且顯現出和你前世之身相似的意生身。密續這麼說：

受生中陰意生身，形如前身未來身，

六根具足通行無礙，

所具神通因業而生，

同性質之天神淨眼可見此意生身。

「前身」是指你現在的身體跟你前世的血肉之軀很像，因為你還有前世的習氣，但不同的是現在的身體如同圓滿劫時的身體有些許的美好外相，而且會發光，這就是意生身的經驗，稱為中陰經驗的意生身。這時，如果你將投生為天人，就會經驗天道的情景；你將投生為阿修羅、人、畜生、餓鬼，還是地獄眾生，都會經驗那一道的情景。因此，「前身」是指三天半以來，你都有因前世習氣所產生的身軀；而「未來身」是指在那之後，你將經驗未來投生之處的情景，而漸漸具有那一道的身形，所以說「前身未來身」。

這時不管心識投射出什麼景象，你都不要跟隨。你不要迷戀它們、不要渴望它們。如果你貪戀它們，將會讓你在六道中輪轉受苦。

雖然法性中陰的景象到昨天都還在出現，但你沒有認知它們，所以才會流浪至今。現在，如果你能一心不亂地修持，能安住在你的上師曾向你指引過那清淨、明空的心性中，能放鬆在無攀緣、無造作的狀態中，你就不會入胎而獲得解脫。

如果你無法認知心性，就要觀想你的本尊或是上師在自己頭頂上方，然後生起極其至誠的虔敬心。這是非常、非常重要的啊！同樣的，要專注觀想，不要散亂。

指引﹝二﹞

善男子啊！一心諦聽。所謂「六根具足」，是說即使你生前是眼盲、耳聾、喑啞等等，現在處於中陰狀態，你也能眼見形色、耳聽音聲，所有感官的功能都清楚無損。這是你已經死亡、正在中陰流浪的徵相，所以你要認出這個徵相，並憶念以上的指引啊！

善男子啊！「無礙」是指你是意生身，你的心和所依的肉體已經分離，因為你沒有肉體，所以現在甚至可以來回穿梭須彌山或任何地方，只有你將投生的母胎與金剛座不能去而已。這是你在受生中陰流浪的徵相，你要憶念上師給予的教導，要祈求大悲觀世音菩薩啊！

善男子啊！「所具神通因業而生」是指你現在擁有的神通力是業力所生的，不是來自禪定或善業。你可以在一瞬間環遊四大部洲和須彌山，並且只要一憶念任何想去的地方，就能瞬間到達，就像是手臂屈伸那般地迅速。這些各式各樣的神通力是神奇而非同尋常的，但你如果沒有想到，它就不會展現。現在你能無礙地施展神通力，能做任何想做的事，沒有辦不到的，所以要知道自己有這樣的能力，你要祈請上師。

善男子啊！「同性質之天神其淨眼可見此意生身」是說在中陰狀態，正要投生同一道的意生身因為性質相同，所以能彼此互見，比如正要投生天道的意生身能看見彼此。同理，不管要投生哪一道，同性質的眾生都能看見彼此。你不要渴望六道的眾生，而要觀想大悲觀世音菩薩。

所謂「其淨眼可見此意生身」是指你的天眼神通類似修行者在甚深禪定時能以清淨的天眼看到意生身，這不同於天人依靠福報所得之天眼。在甚深禪定的修行者並非隨時都能看得到，只有當他們生起想看的意願時，才能看得到；如果沒有想看的意願，他們就看不到。

善男子啊！具有這樣的身體，你會覺得自己的家和家人，看起來都像是夢境中的事物，但即使你跟他們說話，他們也不會回應。你會看到親人和配偶在哭泣，因而會這麼想：「我已經死了，該怎麼辦？」你一這麼想，就會感到痛苦萬分，猶如在熱沙中翻滾的魚。但現在，你再怎麼痛苦，也於事無補。如果你有上師，你就要向他祈求，或是祈求本尊大悲觀世音菩薩。即使你執著親人也沒有用，所以你不要執著，你要祈求大悲觀世音菩薩，如此就不會感到痛苦和恐懼。

善男子啊！你的心被業風吹動，無依無助地騎在業風的馬上，如同羽毛一般搖擺晃蕩。你對哀悼者說：「我在這裡，不要哭泣。」但是他們無法認知你的存在，所以你會這麼想：「我已經死了。」於是感到痛苦萬分。你不要這樣受苦啊！這裡隨時都有灰霧，如同秋天夜晚的天空白茫茫的，既非白晝，亦非黑夜。這種中陰狀態會持續一周、兩周、三周、四周、五周、六周或七周，高達四十九天。受生中陰的痛苦通常持續二十一天，但是受業力的影響，每個人都不一定。

善男子啊！這時，令人恐懼並且無法忍受的強大業風，兇猛狂暴，將從你身後襲捲而來。你不要怕它，它是你自心投射的迷惑景象。你面前將出現令人恐懼且難以忍受的濃密黑暗，裡面發出「打啊！」、「殺啊！」等恐怖的叫喊，你也不要怕它們。至於惡業深重的人，他們的業力促使許多食肉魔出現，這些邪魔攜帶各式各樣的武器，發出吼叫，大喊：「殺啊！打啊！」等等聲音來搶奪罪人。你感到自己在雪地、雨中、暴風和黑暗中，被各種恐怖的野獸追趕，被大軍追逐。此外，還有群山崩裂聲、湖泊氾濫聲、火勢蔓延聲、強風呼嘯聲湧現。你在恐懼之中四處逃竄，卻被面前白、紅、黑這三座深邃恐怖的懸崖阻斷去路而差點掉落下去。

善男子啊！它們其實不是懸崖，而是瞋、貪、癡三毒。現在你要認出這就是受生中陰，並且呼喚大悲觀世音菩薩的名號：「大悲觀世音菩薩啊！你是我的上師和三寶，不要讓我（說出自己的名字）掉入地獄。」你要這麼熱切地祈求，不要忘記！

至於福報資糧具足且誠心修法的善人，各種圓滿的安樂都會來迎接他，他將經驗各種妙喜大樂。至於無記的愚痴人士，他們既不行善也不作惡，不會經驗喜樂或痛苦，只會出現無記愚痴的景象。善男子啊！不管出現哪一種情況，不管出現什麼樣的喜樂、貪愛對象，你都不要迷戀、渴望它們；你要把它們供養給上師和三寶，心中要摒除渴望和執著啊！如果出現不樂不苦的無記景象，你就要把心安住在無修無散的大印狀態。這是非常重要的啊！

善男子啊！這時橋樑、祠堂、寺院、茅舍、舍利塔等處所能暫時庇護你，但你不會長久待在那裡。你的心與身已經分離，所以無法安定，於是你會感到憤怒、寒冷，意識變得恍惚不定、搖擺無常。你會想：「唉，我死了！現在要怎麼辦？」這麼一想，你的心就突然變得空虛、淒冷，並且感到無盡的強烈痛苦。既然你是因心游移不定而無法在任何地方安定下來，所以你就不要胡思亂想，你要讓心平靜下來，安住在心性之中。

這時，除了供施給你的食物之外，你沒有其他東西可以吃，也不會有固定的朋友，這些就是意生身在受生中陰流浪的徵相。這時，是苦是樂，都取決於你的業。你會看到家鄉、親朋好友和自己的遺體而這麼想：「現在我死了，該怎麼辦？」成為意生身的你會感到非常的痛苦，就會想：「現在，我如果有個身體，該有多好啊？」於是，你就會經歷到處尋找身體的過程。即使你進入自己的遺體高達九次，但你的遺體若在寒冬，則已凍結；若在炎夏，則已腐爛；或是你的親人已將它火化、埋入土裡，或是已餵食鳥獸，你怎麼也找不到自己的身體。這時，你將大失所望，感覺自己像是被塞入山石岩穴的縫隙之中。你會如此受苦，這就是受生中陰啊！即使你想要尋找一具軀體，獲得的也只是痛苦而已，所以你要斷除對身體的渴望，讓心安住在無造作的狀態之中，不要散亂。

指引﹝三﹞

善男子○○○啊！一心諦聽。這都是你自身的業力讓你如此受苦，所以不能怨天尤人。這是你自身的業力所造成的，因此現在你要熱切地祈求三寶，他們會救護你。如果你不這麼祈求，也不知道如何修大印，也不觀想本尊，那麼你的俱生神就會集合你所有的善行並以白石子計算，你的俱生鬼就會集合你所有的惡行並以黑石子計算。這時你會非常畏懼，發著抖地撒謊說：「我沒有造惡業。」然後死神閻魔王就會說：「我來看看業鏡就能知道。」當他看著業鏡時，你所有的惡業和善業都會清楚地出現在鏡中，任憑你如何撒謊也沒有用。於是，死神閻魔王就用繩索套住你的脖子，把你帶走，然後砍掉你的頭，挖出你的心臟，抽出你的腸子，舔舐你的腦，喝下你的血，吃下你的肉，啃咬你的骨頭，但你卻無法死去，即使將你碎屍萬段，你還是會恢復原狀。

一次又一次地被砍切成碎片是痛苦萬分的，所以俱生神在計算白石子時，你不要害怕、不要撒謊，不要畏懼死神閻魔王。因為你是意生身，即使被碎屍萬段也不會死，你其實是空性的自然顯現，所以不須害怕。死神閻魔王也是空性的自然顯現，他們是你心識投射的迷惑景象，而你是潛意識習氣形成的意生身，是空性的。空性傷害不了空性，無相傷害不了無相。你要認知，那外在的死神、天神、鬼魅、牛頭魔等，並無實體，他們只是你自心投射的迷惑幻象。這時，你要認知這一切都是中陰的景象。

這時，你要觀修大印的三摩地。如果你不知道如何觀修，就要仔細觀照你恐懼的情緒來自何處（向內觀看是誰在感受害怕），於是你看見它的本質是空的，不具任何實際存在，這稱為法身。但這種空性不是完全虛無的，它的本性是能感受害怕的那個覺知，它是清晰明瞭的，這就是報身。這空明二者是不相分離的，空的本性是明，明的本性是空。認知明空無二的心性，當下即是住在無造作的自然狀態中，這就是自性身。心性的自然力量能毫無障礙地顯現一切，這就是慈悲的化身。

善男子啊！你要如此觀照，不要散亂；你一旦認知心性，就會在四身之中達到完全證悟。切記不要散亂，這是諸佛和眾生的分界線；如果你在這個緊要關頭分心了，你就會失去從痛苦泥沼解脫的時機。這時候正是所謂的：

在一瞬間，就差別分明了，

在一瞬間，就完全覺悟了。

你的心到昨天都還在散亂，所以雖然中陰狀態已經出現了這麼久，你還是未能認知，因此感到非常恐懼。現在，如果你心中依舊散亂，慈悲之繩就會斷絕，你將落至無法解脫的地方。因此，一定要小心！

指引﹝四﹞

善男子啊！如果你不知道如何觀修，就要憶念佛、法、僧三寶與大悲觀世音菩薩，並向他們祈求。把所有自心投射的恐怖景象都觀想成大悲觀世音菩薩或是你的本尊。憶念你的上師，憶念生前接受灌頂時，上師賜予你的法名，並把它告訴死神閻魔王。如此一來，即使你跌落懸崖，也不會受傷，所以你要摒除害怕和恐懼。

指引﹝五﹞

目前的這些經驗，如同投石器一般，會一下子把你丟入喜樂之中，一下子把你丟入悲痛之中，所以你現在不要起任何貪愛和瞋恨的感受。

如果你將投生善道，在善道的景象出現時，你在世的家屬卻為了你，而宰殺許多牲口用來供養、施食，所以不善的景象會出現而使你生起強烈的瞋恨，這瞋恨就會讓你墮入地獄。因此，不管在世的人做了什麼事，你都不要起瞋恨，要觀修慈愛。

如果你對生前的財物貪戀不已，知道有人正在享有它們，因為貪著那些財物的緣故，你就會對在世的人們生起瞋恨；如此一來，即使你本來會進入善道，但這瞋恨就會讓你投生地獄或餓鬼道。況且就算你再怎麼執著生前的財物，你也拿不到，執著它們對你沒好處，所以你要捨棄對財物的執著和渴望，要下定決心，完全摒棄棄它們。不管是誰在享受你的東西，都要摒除佔有欲，要放下那些財物。你要一心觀想自己把它們都供養給上師和三寶，讓你的心處在無貪、無欲的狀態中。

當有人為你超度修法，比如念誦東方不動佛往生咒和滅一切惡趣王咒等等的時候，你會以自身業力所生的微細神通，看到修法者不清淨、昏沉、散亂地為你念誦修法，他們舉止不如法，沒有遵守誓言戒。當你察覺到其中有人造作惡業、修法不清淨時，就會這麼想：「唉！他們都是在騙我，他們都是在敷衍我！」於是你會悲從中來，大失所望；你不僅沒有清淨的恭敬心，還開始懷疑，失去信心，這樣一定會使你墮入三惡道；你這麼想不但無益，反成大害。所以不管在世的法友是多麼不清淨地為你修法，你都要以純淨的信心和恭敬心觀想：「啊！這一定是我心識投射的景象不清淨，佛陀的話怎麼可能會不清淨呢？我覺得他們不如法，是因為我心識投射的景象染汙不淨，就如同自己的臉不乾淨，鏡中的臉也會不乾淨。至於這些人，他們的身體是僧伽，他們的話語是佛法，他們的心是佛性，所以我皈依他們。」這麼一來，不管在世的人做了什麼，都會對你有助益。因此，生起這樣清淨的觀想是非常重要的，不要忘記啊！

如果你將投生三惡道，在三惡道的景象出現時，你在世的親人正為你修善法，並且不造惡業；上師和阿闍梨們也以絕對清淨的身、語、意修持善法。因此，你一看到他們就會非常歡喜，而立刻投生三善道，即使你本來是要掉入三惡道。因此，歡喜心是很有幫助的。重點是你不要有染汙的念頭，要有毫無偏見的清淨心與恭敬心，這是非常重要的。

善男子啊！總之，在中陰狀態，你的心無依無靠而輕率浮動，不管生起什麼樣的好壞念頭都非常有力量；因此，你不要去想任何惡行，要去憶念善行。如果你沒有善行，就要有恭敬心和清淨觀，祈求你的本尊和大悲觀世音菩薩，專心一意如此祈禱：

當我離開摯友而獨自流浪時，

我心識投射出實為空性的景象，

唯願諸佛發出大悲力，

讓中陰的恐怖景象不要到來。

當我因惡業之力而身處苦海，

唯願本尊淨除一切苦難。

當法性之聲如千雷怒吼，

唯願一切吼聲轉為六字真言。

當我隨業力流轉，沒有庇護，

唯願大悲觀世音菩薩庇護我。

當我因習氣業力而身處苦海，

唯願大樂光明的三摩地生起。

熱切地唸誦此祈請文，它就會帶領你走上正道。你要絕對相信它是真實不虛的，這是很重要的。

指引﹝六﹞

善男子啊！如果你不瞭解之前的指引，從現在起，你前世的身形就會逐漸模糊，而你的未來身則會更加清楚，所以你會感到難過而這麼想：「我是這麼痛苦！所以我現在要尋找一具身體，任何一種都好。」於是你任意飄移，奔向任何出現的景象。於是，六道的六種光將會顯現，你業力所感而將投生的那一道會特別耀眼。

善男子啊！一心諦聽。如果你問是哪六種光呢？天道的微弱白光將會顯現，同時阿修羅道的紅光、人道的藍光、畜生道的綠光、餓鬼道的黃光、地獄道的煙霧微光也都會顯現，就是這六種光。這時，你即將投生哪一道，你的身體就會呈現的那一道的光色。

善男子啊！這時，這個口訣就非常重要：不管是哪一道的光在顯現，你都要把它觀想成大悲觀世音菩薩；你要這樣思維：「無論出現任何光芒，它就是大悲觀世音菩薩！」這是最深奧的重點，非常重要，如此觀修能使你不投生任何一道。

不管你的本尊是哪一位，你都要持久地把它觀想成沒有真實自性的景象，如同幻覺，這稱為清淨幻身。接著，你觀想本尊由外而內漸漸消融，然後安住在不可思議、明空無執的狀態中。之後，再次觀想本尊，然後再次觀想明光，如此交替著觀修。之後，也觀想你的心由外而內逐漸消失。心如虛空遍一切處，法身如心遍一切處，讓心平等地安住在法身的單純和無念之中。在那樣的狀態中安住，你便不會投生而成佛。

指引﹝七﹞

善男子啊！如果你沒有依靠前述的口訣而認知過去種種景象的本性，現在業力會使你覺得自己往上、平移或往下行走，所以這時你要觀想大悲觀世音菩薩，要記得啊！

之後，你會經驗如之前描述的狂風、雪暴、雹暴、黑暗籠罩和人群在後追趕你的景象，你便會逃離他們。沒有福德資糧的人會覺得自己逃入痛苦之地，但是有福德資糧的人會覺得自己到達歡喜之地。

這時，善男子啊！你投生之處的所有標誌都會在此刻出現。所以，現在要一心諦聽，因為下面的指引有許多深奧的重要口訣。雖然之前你未能領會那些指引的要點，但現在即使是修行極差的人，也能在此掌握重點，所以你要一心諦聽。

現在，仔細聽聞關閉胎門之法，它很重要。關閉的方法有二：阻止入胎之人和關閉所入的胎門。

以下為阻止入胎者的指引法。

善男子○○○啊！不管你的本尊是哪一位，你都要清楚地把他觀想成沒有真實本性的景象，如同幻影或水中之月。如果你沒有特定的本尊，就要鮮明地觀想大悲觀世音菩薩。接著，觀想本尊由外而內漸漸消融，之後安住在無有所緣的明空之中。這是甚深的口訣，依此口訣就不會入胎，所以你要如此觀修。

如果上述的指引無法阻止你，而你就要入胎的話，現在就教你甚深的閉胎法。一心諦聽，跟著我念〈中陰根本頌〉的這幾句話：

現在受生中陰降臨我身，

我將攝心一意，

極力延伸善業的果報，

關閉胎門，堅決不入，

這是需要堅忍和清淨觀的時刻，

捨棄嫉妒，觀想上師佛父佛母。

清楚朗誦這幾句話，勾起你的記憶，思維其意，付諸實行是非常重要的。所謂「現在受生中陰降臨我身」的意思，是你正在受生中陰流浪。這時的徵相是：你觀看水中，但水中無自身的倒影；你的身體也無影子；你也沒有血肉之軀，這些都是意生身在受生中陰流浪的徵相。因此，你現在必須攝心一意，毫不散亂。這時攝心專注是最重要的，如同以韁繩控制馬匹。你專心一意觀想什麼，就會出現什麼，所以不要想到惡行。現在，你要憶念佛法、口訣、灌頂、口傳和在世時研讀的教法，比如這本《中陰聞教大解脫》等等；還要極力延伸善業的果報。這些非常重要。不要忘記，不要散亂啊！

現在是往生善道或墮落惡道的分界時刻。現在，是你只要稍微懈怠就會永遠受苦的時刻；現在，是你攝心一意就可以永享安樂的時刻。你要專心一意，極力延伸善業的果報。

現在是關閉胎門的時候了。根本頌如是說：

關閉胎門，堅決不入；

這是需要堅忍和清淨觀的時刻。

因此，你要將胎門關閉。關閉胎門的方法有五種，你要清楚瞭解它們，將它們牢記在心。

善男子啊！這時會出現男女交合的景象。當你看到這樣的景象時，不要進入他們之間，要把這對男女觀想為上師佛父佛母。至誠恭敬地觀想自己向他們頂禮、供養和請求傳授教法。一旦你專心一意如此觀想，胎門就一定會關閉。

但如果你的觀想無法讓胎門關閉，而你正要入胎，就要把上師佛父佛母觀想成自己的本尊，或是大悲觀世音菩薩佛父佛母，然後觀想自己供養他們。以至誠的恭敬心，請求他們賜予證悟的成就。如此觀修，便能使胎門關閉。

但如果你的觀想無法讓胎門關閉，而你正要入胎，那麼第三個閉胎法，是摒除貪心和瞋心。生有四種：卵生、胎生、化生、濕生。四者之中，卵生與胎生類似，都會出現雌雄或男女交合的景象，這時如果你因為貪心和瞋心的力量而入胎，就會出生為馬、鳥、狗或人等，這些都有可能。如果你將投生為男性，就會經驗自己是男性，並且對父親生起猛烈的瞋恨，對母親則感到醋意和欲望。如果你將投生為女性，就會經驗自己是女性，並且對母親生起強烈的醋意和嫉妒，對父親則感到欲望和熱情。這會讓你入胎，你將在精卵的相遇之中，經驗根本的喜樂；之後，你將從喜樂的狀態中失去意識，而胚胎將會發育，直到身體成形，從母親的子宮出生。當你睜開雙眼時，你已經變成了一隻小狗；一開始你生為人，但現在已經變成一隻狗了，你將在狗屋中受苦。同理，你也可能在豬圈、蟻丘或蟲洞中受苦，也可能投生為小公牛、山羊或綿羊等，這時無路可退，你將忍受各種愚癡的痛苦。你就像這樣，在地獄道、餓鬼道等六道中輪迴，你將受到無邊痛苦的折磨。沒有什麼會比這種情況更厲害、更嚇人的了！唉呀！唉呀！沒有上師傳授殊勝口訣的人，就會以這種方式跌落輪迴的大懸崖，遭受永無止盡、忍無可忍的痛苦。因此，你要聽我的話，將我的指引牢記在心。

現在，摒除貪心和瞋心的閉胎法將要為你指引，你要諦聽和銘記於心。〈中陰根本頌〉說：

關閉胎門，堅決不入；

這是需要堅忍和清淨觀的時刻，

捨棄嫉妒，觀想上師佛父佛母。

如上所述，如果你將投生為男性，就會貪戀母親、憎恨父親；如果你將投生為女性，就會貪戀父親、憎恨母親。因此，這時，有一個甚深口訣。

善男子啊！當貪心和瞋心這麼生起時，你要如此觀想：「唉！我惡業這麼深重，過去因為貪心和瞋心，使得我到現在仍然流轉於生死之中。如果我再繼續這樣心生貪和瞋，就會永無止盡地在輪迴中流轉，長久沉淪於苦海的深淵。所以，現在我絕對不要生起貪和瞋。啊！我再也不要生起貪和瞋的感受了。」專心一意如此思維，自然就會使胎門關閉，密續是這麼說的。所以，善男子啊！你不要散亂，你要攝心一意觀修。

但如果這麼思維，胎門還是沒有關閉，而你正要入胎的話，那麼第四個方法就是觀修萬法是虛妄不實的，這樣就會關閉胎門。你要如此觀想：「唉！父母、狂風、暴雨、雷電、一切恐怖的景象和世間萬物的真實本性，都是虛妄的。不管它們如何顯現，都不是真實的；萬法都是虛假不實的；它們如海市蜃樓，不是恆常的，不是不變的。既然如此，貪求它們有什麼用呢？恐懼有什麼用呢？這只不過是把不存在當作真實而已。事實上，它們全部都是我自心投射的景象；既然心本來就是虛妄不存在的，更何況心識所投射出來的景象，它們哪裡是從外在生起的呢？我以前不是這麼認知的，所以把不存在的信以為存在，不真實的信以為真實，虛妄的信以為實有，因此我長久以來都在輪迴裡打轉。如果我不認知它們是虛妄的，就會繼續在生死中流轉，長久不出，而且一定會掉入痛苦的泥沼中。現在它們全都如夢、如幻、如回音、如乾達婆城、如海市蜃樓、如影像、如光影、如水中之月，連一剎那的真實也沒有。它們一定是不實的，是虛妄顛倒的！」

專心一意如此深信，認假為真的錯誤就會破滅；內心如此深信，認我為實的錯誤就會消除。若你打從心底認知一切都不是真實的，胎門就一定會關閉。

即使你這麼觀想，你還是認假為真，並且胎門沒有關閉，而你正要入胎，那麼還有一個甚深的閉胎法。

善男子啊！如果即使你這麼觀想，胎門還是沒有關閉，那麼現在第五個方法就是觀想明光，這樣就會關閉胎門。你要如此思維：「一切事物都是我的心，而心的本質是空的，它沒有生滅。」你要這樣觀想，讓心保持自然，什麼都不要做，就好像把水倒進水中，讓心休息在自然的狀態之中，讓心自在、開放、放鬆，讓心自然放鬆地安住，這樣必定可以關閉四生的胎門。你要如此反覆修持，直到胎門關閉為止。

指引﹝八﹞

已經死亡的善男子○○○啊！一心諦聽。雖然你已經多次聽聞上述的方法，但你未能領會這些口訣，所以現在如果胎門還沒有關閉的話，就是到了受取身體的時刻。選擇胎門的甚深教法有很多種，不是只有一個，所以你要注意聽，不要散亂。一心諦聽，並將它們牢記在心。

善男子啊！你即將投生在哪一部洲，它的標誌與特徵就會出現，所以你要認出它們。你要檢視自己將投生何處，並且選擇合適的部洲。

如果你將投生東勝身洲，你就會看到雌鵝、雄鵝游於湖上，你要堅決不進去。雖然那裡充滿快樂，但是佛法不盛行，所以不要進去。

如果你將投生南瞻部洲，你就會看到豪華美麗的住宅。如果因緣具足，你就應該投生此處。

如果你將投生西牛貨洲，你就會看到雄馬、雌馬散步於湖邊。你要回頭，不要前往。投生此洲雖能享受許多安樂，但是佛法不盛行，所以你不要進去。

如果你將投生北倶盧洲，就會看到牛隻或樹木散佈於湖邊。你要認出它們就是投生的標誌，不要進入。投生此洲雖能長壽享福，但是佛法不盛行，所以你不要進去。

如果你將投生為天人，就會看到層層高迭的美麗天宮，由各種珠寶建成。如果你因緣具足，就應該進去。

如果你將投生為阿修羅，就會看到美麗的園林或是旋轉的火輪。你千萬要堅決不進去。

如果你將投生為畜生，就會看到在霧氣之中，有石穴、地洞和茅屋，你不要進去。

如果你將投生為餓鬼，就會看到斷枝殘幹、黑影幢幢，以及淺穴和黑色地域。如果你前往那裡，就會投生為餓鬼，經歷各種饑渴之苦。所以千萬不要過去，你要堅決不進去。

如果你將投生地獄，就會因為惡業而聽到歌曲，或是不由自主必須進入，或是感覺自己到了幽暗之地，那裡都是黑屋、紅屋、黑坑和暗路。如果你前往那裡，就會進入地獄，經歷無法忍受的冷熱之苦，永不得脫身。你不要進入其中，要當心啊！千萬不要進去。偈頌說：「關閉胎門，堅決不入。」現在你正是需要這麼做。

善男子啊！即使你不願前往，也無能為力，只好不由自主地被迫而去。業力的討債鬼追趕於後，索命鬼和劊子手拖你於前，黑暗、颶風、暴風、喧囂、雪雨、兇猛的雹暴和雪暴，將會顯現在你四周，你將逃離它們。你一邊逃離，一邊尋找避難之處，於是在上述的豪華房屋中、岩穴中、地洞中、樹林間或是蓮花的蓮蓬裡等等地方找到庇護。你躲在那裡，不敢出來，因此你會這麼想：「我現在不能出去。」你害怕離開，變得非常執著那個地方。你害怕出去會碰到那些中陰的恐怖景象，你對它們感到無比的恐懼，所以你就躲在裡面，投入一個身體，不管它有多麼糟糕，然後經歷各種苦難。那是邪魔和羅剎正在障礙你的徵相，這時有個甚深教授，你要仔細聆聽，瞭解其意並牢記在心。

在這討債鬼追趕的恐怖時刻，你無依無助，所以應該立刻全心觀想聖尊無上嘿嚕嘎，或是馬頭明王，或是金剛手菩薩等等忿怒尊，或是你的本尊。你要觀想他們身體巨大，四肢堅實，以粉碎一切魔障、令人生畏的忿怒姿態站著。如此一來，你就能依靠著聖尊的加持與慈悲遠離討債鬼，你也有力量選擇胎門。這是甚深秘密的真實口訣，所以你要將它牢記在心啊！

善男子啊！禪定的天道眾生等等皆是依靠三摩地而受生。而大批餓鬼等等邪魔則是在中陰狀態下，心念一轉，就以各種餓鬼和邪魔的幻相出現而受生，他們都是由意生身轉變而來的。聚居餓鬼道的餓鬼、散居人道的餓鬼和所有八萬種魔障等等，都是意生身心念一轉而變成的。這時，最好是能修持空性真諦的大手印，否則就要修幻觀瑜伽。如果這樣也做不到，你至少不要有任何執著，你要觀想本尊大悲觀世音菩薩，如此一來，你就會變成中陰狀態的報身佛。

善男子啊！如果業力迫使你入胎，現在就教你選擇胎門的方法。一心諦聽！不管出現什麼胎門，你都不要進去；如果索命鬼的追趕使你不得不進去，你就要觀想馬頭明王。因為你現在具有微妙的神通力，能依序知道所有的投生處，所以你要做出抉擇。這時選擇的方法有二：往生清淨佛土的方法和選擇不淨輪迴胎門的方法。因此，你要這麼做：

如果要往生到清淨的空行剎土，你就要這麼思維：「唉！我至今仍深陷此生死的泥沼，雖然已歷經無始無終的無數歲月，許多眾生早已開悟成佛，我卻仍未解脫，真是悲哀。從這一刻起，我厭惡生死，我畏懼生死，我對生死輪迴感到疲憊不堪。現在是準備逃離的時候了，所以我一定要在西方極樂世界阿彌陀佛足下的蓮花中化生。」以此思維，一心專注觀想西方極樂世界，這是非常重要的。除此之外，如果你能把非常集中、毫不散亂的專注力導向任何想去的清淨佛土，比如：東方妙喜世界、中央蓮華藏世界、楊柳宮佛土、普陀山淨土，或是蓮花光淨土無量宮鄔金蓮師的尊前，你將會立刻投生到那裏。或者你想去兜率天宮，親近彌勒菩薩，就要一心觀想：「此時此刻的中陰，是我前往兜率天宮親近彌勒菩薩不敗法王的時機，所以我將前去。」於是，你就會在彌勒菩薩尊前的蓮花中化生。

如果你進不了佛土而希望入胎，或是發現你必須入胎，現在就教你選擇不淨輪迴胎門的方法。一心諦聽，如上所述，你要以神通力觀看你即將選擇的那一洲，然後選擇進入佛法興盛的地方。

如果你將在骯髒的糞堆中化生，你就會把糞堆的惡臭聞成甜香的氣味，迷戀它，並且在那裡化生。因此，不管出現什麼樣的景象，你都不要信任它，你要停止生起貪心和瞋心，你要選擇好的胎門投生。

這時的重點，是要攝心一意如此觀想：「我將為一切有情眾生的利益而投生為轉輪聖王，或投生為如大娑羅樹王般的婆羅門種姓，或為成就者之子，或投生於清淨法脈的族姓，或是具有正信父母的家庭。我要受取福德具足的身體，如此才能利益一切有情眾生，我將行持利生的事業。」要攝心一意，如此觀想而入胎。這時，你要加持所入之胎，觀想使其化為天宮，並祈請十方諸佛菩薩和本尊聖眾，特別是大悲觀世音菩薩，你要祈求他們給予灌頂加持而入胎。

因為受惡業的影響，你可能把好胎門看成是壞的，或是把壞胎門看成是好的，所以現在教授的口訣是非常重要的，你要這麼做：「即使胎門看起來很好，也不要相信它，即使它看起來不好，也不要討厭它。真實且甚深的秘密精要，就是進入無好無壞、不迎不拒、無貪無瞋的無上大平等之境界中。」

指引﹝九﹞

善男子啊！如果你不知道如何選擇胎門，也無法摒除貪心和瞋心，那麼不管生起上述的哪個經驗，你都要祈求三寶並且皈依他們。要祈求大悲觀世音菩薩加持，昂首前進，認知中陰；要捨棄對在世親友兒女的執著和渴望，他們對你無有絲毫助益。現在，你要進入人道的藍光或是天道的白光之中，你要進入由妙寶所成的宮殿和歡喜的林園。