佛經中的問訊之語(象山慶24.8.24)
佛經中紀錄了問訊於佛[1]的常用敬語,如《中阿含》216經/愛生經:「聖體康強,安快無病,起居輕便,氣力如常耶?」《佛說普門品經》:「遊步康彊,勢力輕利,起居安隱,多所救濟。」《中陰經》卷上:「興居輕利,遊步強耶?」《大般若經.第二會》卷401 :「少病少惱,起居輕利,氣力調和,安樂住不?世事可忍不?眾生易度不?」
《法華經.從地湧出品》:「少病少惱,安樂行否,所應度者,受教易否,不令世尊生疲勞耶?」
《法華經.妙音菩薩品品》:「少病少惱,起居輕利,安樂行否,四大調和否,世事可忍否,眾生易度否(無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢否,無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情否),……安隱、少惱,堪忍久住否。」
這些問候語,有兩部分:1.聖體(安康、少病、少惱、有氣力)及行動(起居輕便, 遊步康強) ; 2.佛心(世事可忍、眾生易度)。也就是「自利、利他」兩方面,就示現於娑婆的應化身而言,聖體的安樂康強,是教化(利益)眾生的方便,不是為了個己的受用。而佛心所關注的是「世事」是否敗壞已極而難忍於久住?「眾生」是否多有貪.嗔.癡.嫉.慢.不孝.不敬.不正.不善.不攝而不易於度化? 因為,諸佛之所以出興於世,就為了救度眾生,出離(煩惱)生死而得入(清淨)涅槃,若世間不可忍,眾生不易度,佛的出世因緣或許暫時不得圓滿。 然而,《法華經》的答覆是:「是諸眾生,世世已來、常受我化,亦於過去諸佛、恭敬尊重,種諸善根。此諸眾生,始見我身,聞我所說,即皆信受、入如來慧。除先修習、學小乘者,如是之人,我今亦令得聞是經,入於佛慧。」由此可知,佛的智慧功德,是足以住世度眾而無礙(自在)的;上述的問訊,為我們展示了諸佛菩薩之間的默契。
1] 《西域記》云:「天竺致敬之式,其儀有九:一、發言問訊;二、俯首致敬;三、柔首高揖;四、合掌手拱;五、屈膝;六、長跪;七、手肘據地;八、五輪著地;九、五體投地;凡斯九等極為一拜。」