易經故事 渙卦六四 顧憲成重振東林書院 聲聲入耳事事關心

易經故事 渙卦六四 顧憲成重振東林書院 聲聲入耳事事關心

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六四：渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

渙：人在水邊用手挖穴，引伸渙散。

其：器皿上的簸箕，引伸篩選分類。

群：持杖的人指揮羊隻，引伸群集，

元：人的頭部，引伸最初，開始。

吉：以玉鉞祭祀象徵吉祥。

有：手持肉，即持有、擁有。

丘：四方高中央低的地貌，即山丘。

匪：鳥在河套內張翼爭地，引伸爭奪。

夷：繳射的箭掃平所到的地方。

所：以斧斤守衛門戶，引伸住所。

思：用腦謀劃，引伸心思。

匪夷所思：非一般人能想像得到。

意思是渙散群集是吉祥的開始，渙散後出現山丘，是超乎想象的事。

明朝東林書院創辦人顧憲成的故事，可解爻義。

顧憲成（1550年—1612年），嘉靖二十九年（1550年）八月初七，誕生於江蘇無錫涇里顧氏祖屋「端居堂」，字叔時，號涇陽，直隸無錫縣人。

顧憲成父親顧學，號南野，是殷實商人，十分注重栽培兒子，帶領長子顧性成、次子顧自成苦心經營生計，在涇里開設有酒坊、染坊、米行、鹽莊，廣置田產。

安排三子顧憲成、四子顧允成求學科考。

顧憲成十歲時，讀韓愈《諱辯》，開始避諱父名，遇到不可避者，常常悶悶不樂。

父親便跟他說：我的名字名學，你避諱學字，就是忘學，既然忘學，就等於忘我。

顧憲成才得以寬解。

顧憲成年十五、六歲，依父命，跟張原洛讀書。

張原洛教書時常不拘泥傳註解釋，根據自得處發揮，顧憲成聽之也多有領會。

《孟子》「養心莫善於寡欲」，顧憲成認為「寡欲莫善於養心」，指出「養心」才是工夫關鍵。

張原洛帶顧憲成去見薛方山，授以《考亭淵源錄》，期許顧憲成能復興朱學精神，一改學術風氣。

隆慶四年（1570年），顧憲成補邑庠生員，治程朱理學，到常州府知府施觀民創辦的龍城書院讀書，以文名坊間。

萬曆四年（1576年），顧憲成赴應天參加科舉考試，中鄉試第一名。後來會試考取第二十名。

萬曆八年（1580年），顧憲成赴京參加會試，被錄取在二甲第二名，賜進士出身，授戶部廣東司主事，與李三才一起編纂《萬曆會計錄》。

時值大學士張居正生病，朝臣群起為他祈禱，顧憲成不參與祈禱，有同僚代他簽名，他拿筆去掉。

萬曆十年（1582年），調任吏部稽勛司主事，歷任考功司，與同年中舉的魏允中、劉廷蘭並稱「三元」，一起批評時政，反對首輔張居正。

張居正病卒，顧憲成改任吏部主事，請告歸三年，補驗封司主事。

1583至1586年，顧憲成休假回鄉，在學校講學。

萬曆十四年（1586年），顧憲成弟弟顧允成考中進士。

萬曆十五年（1587年），明朝考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。

顧憲成上疏「分別小人，刺及時政」觸怒當權者，貶為湖廣桂陽州判官，不久遷處州府推官，因母喪去職，闕補泉州府推官。

萬曆二十一年（1593年），顧憲成因為公正、廉潔被推為第一，提升為吏部考功主事，累官至吏部員外郎。

正月，明神宗想封三個兒子為王，拖延國本之爭，顧憲成上疏強烈反對，寫信給同意並封的首輔王錫爵，反復論辯，「三王並封」之事不了了之。

顧憲成在京察中支持吏部尚書孫鑨，反駁「專權結黨」批評，反對王錫爵讓鄒元標辭職。

萬曆二十二年（1594年），首輔王錫爵年老引退，顧憲成推舉前大學士王家屏接替王錫爵，王家屏支持立太子，引起明神宗不快，顧憲成削籍歸里，四弟顧允成因批評王錫爵被貶職，回到無錫。

顧憲成罷官居家，聲名日高，朝廷內外交章推薦復出，明神宗置之不理。

萬曆二十三年（1595年），與內閣對立的無錫進士高攀龍被貶，回到故鄉。

1596年開始，許多弟子登門造訪，借住在附近寺院，顧憲成兄弟建造教室和宿舍容納弟子。

楊時在宋代時在無錫建立東林書院，1604年，顧憲成置買了書院地基土地六畝，另置院田十畝，每年地租作為書院日常經費。

顧憲成重建東林書院，創立東林學派，以「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」為座右銘。

東林書院獲士紳捐款，無錫知縣和常州知府都分別批出補助，縣令捐贈祀田。

十月，顧憲成與顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才（時稱東林八君子）等人，發起東林大會，制定《東林會約》，規定每年舉行大會一、二次，每月小會一次。

顧憲成期望在廟堂之外也能有所作為，書院宗旨是「祠堂以崇先哲之懿範，則道脈系焉；書院以廣友朋之麗澤，則學脈系焉」。

顧憲成為東林書院起草「會約」，訂立書院宗旨，講學內容，並非科舉考試，而是面向廣大群眾，具有陽明學的精神。

顧憲成希望透過講學，改變社會，每月講學三日，聽眾多達數百人。

顧憲成和高攀龍常到常州龍城書院、金壇志矩堂等書院交流講學。

顧憲成不贊同皇權專制，主張國家大事不應只由皇帝專權，應經過內閣和六部判斷，聽從士紳與百姓輿論，以求「天下之公」。

在朝廷任職，不忠心輔佐君主；在地方為官，不為老百姓疾苦着想；離開官場後，不關心國家大事，這是為君子所恥的。

顧憲成批評不關心天下國家的學者，遵從朱子學，主張性善，重視修養工夫，提倡靜坐，批評陸九淵的頓悟說及陳亮的功利主張。

主要贊同王陽明的良知說，嚴厲抨擊陽明學的「無善無惡」說混淆善惡，對世俗投其所好，沒有追求真性，使人陷於佛家、道家，或與世俗同流合污，蔑視學習，批評陽明學末流輕視修養工夫，流弊深遠。

顧憲成反對「不學不慮」、「不思不勉」的「現成良知」，應該要「知輔行主」、「崇實黜虛」、「學問不貴空談，而貴實行」、「學問必須躬行實踐方有益」。

教習之餘，顧憲成往往批評時政，官員為人，公開直率，對朝廷上年輕官員影響巨大，朝野和應，師生形成人際網路，支援政治運動，被政敵批評為東林黨人。

顧憲成等人想透過友好官員李三才等人，以在野身份影響政治，透過書信和發動輿論，干涉和左右朝政。

萬曆三十六年（1608年），朝廷起用顧憲成在南京光祿寺少卿，顧憲成力辭不就，去信首輔葉向高論政，被批評「遙執朝攻」。

萬曆三十八年（1610年），東林黨人鳳陽巡撫戶部尚書李三才，被攻擊貪污和結黨，顧憲成寫信給吏部尚書孫丕揚，為李三才辯解。

萬曆三十九年（1611年），李三才還是去職。

萬曆四十年（1612年），顧憲成卒於家，享年六十三歲，留有著作《小心齋劄記》、《涇臯藏稿》、《顧端文公遺書》等。

顧憲成過世後第二年，御史方大鎮讚揚顧憲成講學窮理，團結士人，影響鄰近州縣，得「聖道之正直」，上疏請求祭祀顧憲成，並賜謚號。

天啟初年，明熹宗追贈顧憲成太常卿。

大太監魏忠賢擅權，凡附東林者皆以「東林黨」之名逼害，殺戮或禁錮，早已病逝的顧憲成被追削官職。

天啟五年（1625年），明熹宗下詔，燒毀全國書院，削去顧憲成封號。

崇禎二年（1629年），明思宗追贈顧憲成為吏部右侍郎，諡號端文。

明末清初大儒陸世儀稱讚顧憲成是「豪傑之士」。

顧憲成紀念館，在無錫張涇鎮元吉弄內，是顧憲成、顧允成兄弟誕生地。

清嘉慶年間，顧氏後裔顧臯中狀元，在花園後增建狀元廳。

堂後原為花園，四面環繞迴廊，園內亭台水榭、假山花木，十分幽致。

1992年5月16日，政府投資三百多萬元奠基興建，1993年5月18日竣工開館。

紀念館內的端居堂面闊五間，梁架間飾有飛仙雕刻。

前有兩廂，兩廂前門前有一對青石獅子。

1994年11月，紀念館被命名為無錫縣愛國主義教育基地。

1995年12月，命名為無錫市青少年教育基地。

2004年4月，重新被命名為錫山區愛國主義教育基地。

顧憲成墓在無錫市錫山區查橋關涇村西南，墓前有一對方形望柱，其後為一座四柱三間的青石碑坊。

甬道兩側整齊地排列石羊、石虎、石馬、石文吏、石武士，現僅存石虎一對，造型古樸。

1985年增建墓園和墓墩，重立墓碑，正面鐫刻「明端文顧公憲成之墓」，碑額線雕雲鶴紋，墓園周圍遍植柏樹。

無錫惠山聽松坊有顧端文公祠，創建於明萬曆四十一年（1613年），以顧允成配享，祠內原懸有顧憲成名聯：「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心。」