聖經原始含義系列-創造宇宙萬物的六天

前言

摩西五經，Torah，תּוֹרָה‎

意思是:指引

也就是指引一個人回家的指引

不是在講歷史、律法、規範、道德...等世俗的東西

而是用一些歷史故事、物件、律法來表達內在世界的元素、屬性、性質、概念、狀態...

以下本人講解最古老最原始的教義

第一日(創世記1:1-5)

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ

起初，神創造天地。

והארץ היתה תהו ובהו וחשך על־פני תהום ורוח אלהים מרחפת על־פני המים

地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。

ויאמר אלהים יהי אור ויהי־אור

神說：要有光，就有了光。

וירא אלהים את־האור כי־טוב ויבדל אלהים בין האור ובין החשך

神看光是好的，就把光暗分開了。

ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד

神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

*這裡的"神"，原文為"אלהים"，是複數，是三

(請記住這個三，等等會再提到)

神創造天地的方法：用水把自己圍起來(區分)

水以內的叫做"天"，水以外的叫做"地"

天就是屬上帝的性質，地就是與上帝相反的性質

天就是絕對性，地就是相對性

混沌就是沒有秩序

神的靈運行在水面上意思是:

神延伸出神的靈，從天抵達地

必須經過那條水，而靈越過水之時，把水一起攜帶入地

(你可以想像一架飛機從一條河流的東邊去到西邊，然後撈取河流的水

帶入西邊，那架飛機在水上運行，同等於神的靈在水面上運行)

所有的創造都是在地裡，而不是在天

靈抵達了地，光出現了

這光是屬神的，是由神在地裡的代表

所以把神的屬性與地的屬性區分開來(光暗分開)

​晚上就是遠離光的時候，白天就是親近光的時候

你可能會問說:現在只有靈與地，誰來探測與光的距離?

神的靈進入地，與其相反的品質

局部的性質就會改變，變成地的性質

其實這就是墮落天使的故事

探測光的遠近就是由那局部從天性質改變成的地性質

第一日就是第一階段

遠離光與親近光就是一個週期

第二日(創世記1:6-8)

ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים

神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。

ויעש אלהים את־הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי־כן

神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

ויקרא אלהים לרקיע שמים ויהי־ערב ויהי־בקר יום שני

神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

*第一階段的時候，靈把水帶入了地

水有兩種功能:清洗與創造

所以水分為上下

像是耶穌說:人若不是從水和靈生的就不能進神的國

耶穌說的水功能是清洗，而不是創造

對於水來講

空氣就是區分功能的分界標記

創造功能與清洗功能的區分

第三日(創世記1:9-13)

ויאמר אלהים יקוו המים מתחת השמים אל־מקום אחד ותראה היבשה ויהי־כן

神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。

ויקרא אלהים ליבשה ארץ ולמקוה המים קרא ימים וירא אלהים כי טוב

神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。

ויאמר אלהים תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי עשה פרי למינו אשר זרעו־בו על־הארץ ויהי־כן

神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。

ותוצא הארץ דשא עשב מזריע זרע למינהו ועץ עשה־פרי אשר זרעו־בו למינהו וירא אלהים כי־טוב

於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。

ויהי־ערב ויהי־בקר יום שלישי

有晚上，有早晨，是第三日。

*天以下的水是創造的功能

天以上的水是清洗功能

由於上述說過，神的靈把水帶入地裡

所以現在把水移開，區分旱地與海

原本的旱地因為創造的水滋潤過

所以產生三種地的(物質)屬性

青草、有種子的菜蔬、有核的樹果

這三個東西是比喻三種物質屬性

記不記得上面第一日的時候

有告訴你原文的神這個詞"אלהים"，是複數，是三

這個三就是:開始、中期、結束

這個三神的性質，去與地接觸後，也產生三種屬性

就是:青草(動物性質)、有種子的菜蔬(慾望性質)、有核的樹果(純潔性質)

(開始(動物性質)、中期(慾望性質)、結束(純潔性質))

開始:動物階段準備要開始體驗人

中期:剛開始體驗人後有一大段過程都是在追逐世俗的慾望

結束:物質慾望在也滿足不了自己，開始向內尋找，最後結束了人的體驗(不是身體死亡)

第四日(創世記1:14-19)

ויאמר אלהים יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום ובין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ושנים

神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，

והיו למאורת ברקיע השמים להאיר על־הארץ ויהי־כן

並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。

ויעש אלהים את־שני המארת הגדלים את־המאור הגדל לממשלת היום ואת־המאור הקטן לממשלת הלילה ואת הכוכבים

於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，

ויתן אתם אלהים ברקיע השמים להאיר על־הארץ

就把這些光擺列在天空，普照在地上，

ולמשל ביום ובלילה ולהבדיל בין האור ובין החשך וירא אלהים כי־טוב

管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。

ויהי־ערב ויהי־בקר יום רביעי

有晚上，有早晨，是第四日。

*天上就是空氣以上，空氣對水來講，是區分功能

在這裡可以理解為識別機制

識別判斷黑暗後，才動用清洗功能，所以識別與清洗功能，都是在空氣以上

偏向青草屬性的被造物，看到的就是眾星

偏向有種子的菜蔬的被造物，看到的就是小光

偏向有核的樹果的被造物，看到的就是大光

這裡說:只造兩個大光

那是因為偏向青草屬性的被造物

還沒有進化到需要救贖的階段

創世記1:29-30

神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。

至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。

動物受制於青草屬性

人受制於有種子的菜蔬與有核的樹果

所以才只造兩個大光

（又造眾星的造，是被後人添加上去的

原文沒有造眾星，你看中文和合本聖經

那個“造“字旁邊有虛線）

小的光就是菜蔬裡的種子(夜)，大的光就是樹果裡的核(晝)

一樣的東西，不同角度表達而已

光體是用來識別區分的(可分晝夜)

你可以理解為判斷屬神性質與非屬神性質的識別功能

節令、日子、年歲

就是一個遠離光與親近光的週期是一日(一個晝夜)

然後自己就可以算出過了幾日(幾個階段)

年歲越大，離上帝距離越近

他是一個上升的趨勢(往回走的前提下)

為什麼青草屬性的動物看到的是眾星?

因為他原本就在上帝的體制內

所以不管往哪個方向都是光

所以他根本不用去識別誰是光誰不是光

(不管白天晚上，都能看到星星

但只有在晚上能看到月亮光

只有在白天能看到太陽光)

只有人類才需要識別

所以只造了兩個大光

在夜裡的人(較遠離上帝的時候)，看到的只是小光(種子)

在白天的人(較親近上帝的時候)，看到的是較大的光(果子的核)

第五日(創世記1:20-23)

ויאמר אלהים ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על־הארץ על־פני רקיע השמים

神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。

ויברא אלהים את התנינם הגדלים ואת כל נפש החיה הרמשת אשר שרצו המים למינהם ואת כל עוף כנף למינהו וירא אלהים כי טוב

神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

ויברך אתם אלהים לאמר פרו ורבו ומלאו את־המים בימים והעוף ירב בארץ

神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。

ויהי־ערב ויהי־בקר יום חמישי

有晚上，有早晨，是第五日。

*魚先被造，意思是

魚與水是一體的，所以魚不屬於任何物質屬性

創世記1:29-30

神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。

至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。

魚沒有被要求吃青草

因為魚不屬於任何物質屬性

魚是處在上帝的保護之中，就像人被伊甸園保護住那樣

天空的雀鳥在水以外的地方，就像人被丟出伊甸園

水裡、空中、陸地，這三個的順序是這樣

代表創造的思想的順序

創造的思想原本在被上帝呵護保護的範圍內(水裡的魚)

開始延伸出來了，離開了上帝的保護(空中的雀鳥不在水裡)

接著又延伸到陸地上(創世記1:22雀鳥也要多生在地上)

你可以把水裡、空中、陸地，當作一層一層向外的順序

第六日(創世記1:24-31)

ויאמר אלהים תוצא הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמש וחיתו־ארץ למינה ויהי־כן

神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。

ויעש אלהים את־חית הארץ למינה ואת־הבהמה למינה ואת כל־רמש האדמה למינהו וירא אלהים כי־טוב

於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

ויאמר אלהים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל־הארץ ובכל־הרמש הרמש על־הארץ

神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אתו זכר ונקבה ברא אתם

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

ויברך אתם אלהים ויאמר להם אלהים פרו ורבו ומלאו את־הארץ וכבשה ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל־חיה הרמשת על־הארץ

神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

ויאמר אלהים הנה נתתי לכם את כל עשב זרע זרע אשר על פני כל הארץ ואת כל העץ אשר בו פרי עץ זרע זרע לכם יהיה לאכלה

神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。

ולכל חית הארץ ולכל עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את כל ירק עשב לאכלה ויהי כן

至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。

וירא אלהים את־כל־אשר עשה והנה־טוב מאד ויהי־ערב ויהי־בקר יום הששי

神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日

*大魚、雀鳥、野獸、牲畜、昆蟲，順序是這樣的

代表每往外一層，就多一層限制

原本與上帝一體

到可以自由自在天上飛的雀鳥

到只能快速走路的野獸

到比野獸還要走得慢的牲畜

到移動速度最慢的昆蟲

昆蟲移動最慢，限制最多

管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地

意思是

管理這些創造的思想(計畫)，並且實踐出來

也就是說:每個人存在的目的

就是把天父的旨意行在地上，如同行在天上

天父的旨意要靠人在地上去實踐出來

但人墮落了離開了上帝的體系

這是後話，之後再講...

照著自己的形象原文是"כדמותנו"

可以翻成"作為我們的角色"

當然你也可以字面意思去翻，也是正確的

因為內在世界會滑到外在世界，形象是比較外在世界的說法

但原始的意思是照著我們的角色去造人

也就是把我們的特性複製給屬性為地的東西，這東西就是人

也就是有思考的、有創造能力的、有建造能力的...等

統整一下:

神用水把自己圍起來，區分天與地的性質(品質)

且延伸神的靈帶著水進入地

開始建構(創造)無形象世界的架構與屬性

在地裡創造，把帶去的水分為兩個功能:清洗與創造

這裡只講創造(建構)，諾亞方舟就是清洗...

當地的性質與天的創造性質(水)相互作用之後

產生了三個物質屬性

1.動物性質 2.慾望性質 3.純潔性質

(1.青草 2.有種子的菜蔬 3.有核的樹果)

這三個性質產生後

上帝又建構了識別光暗的機制

讓被造物知道自己現在的階段與年歲

1.大的光(for純潔性質)2.小的光(for慾望性質)

註:被物質慾望蒙蔽的人相較於純潔的人

看到的上帝是比較小的光，因為他們遠離上帝

眾星則對於救贖毫無意義(for動物性質)

人們有時候慾望性質高於純潔性質，有時候則相反

所以會一直不斷的感受到光暗、光暗、光暗...

這就是識別機制的作用，否則無法去量測

(這個之後會講，摩西五經的主要就是在講這個，現在只是講建構而已，還沒墮落)

識別機制建立好之後

就可以開始擬定創造的思想(計劃)了

最原始的創造思想是被上帝的孵化器保護住的

就像是魚在水裡與被水(天的性質)保護住那樣

但不可能一直在裡面

你要把計劃實踐出來，必須往外走

所以現在在往外一層

也就是用空中的雀鳥來比喻

再繼續往外層...

雀鳥生在了地上...、地上生出野獸、牲畜、昆蟲

最後，神用自己的形式(形象)

這個詞原文是"כדמותנו"，可以翻作"作為我們的角色(形象)"

所以我會把他翻譯成"形式"，形象會讓人誤會是臉

這些形式包括有思考的、有創造能力的、有建造能力的

(創世記5:1當神造人的日子，是照著自己的樣式造的)

神把自己的角色特性複製給地上的東西

這個地上的東西(塵土)就是人

或說承載上帝角色的地上性質的東西就是人

所以人受制於慾望性質(有種子的菜蔬)與純潔性質(有核的樹果)

所以必須要靠上帝建構的識別機制去區分光暗

區分後，才有辦法管理這些創造計劃思想

(五大層面:大魚、雀鳥、野獸、牲畜、昆蟲)

最後才能把天父的旨意行在地上如同行在天上

然後看到這，你不要以為上帝的計畫就是創造動物

這些動物類型只是象徵性的比喻內在世界的層次，共有五層

從大魚層開始一步一步的外外層移動到達昆蟲層，最後被人實踐在外在世界

而，現在講的是題外話

我看到這個世界的人們

沒有找到區分光暗的機制

也就是第四日建構的那個機制

人們用錯誤的機制去區分光暗

把暗裡面的性質當作是光

把非上帝的性質當作是上帝性質

把善良、美麗、天堂...當作上帝的品質

我在講一次

上帝是超越善惡的、超越美醜的、超越天堂與地獄的

我簡易的告訴你怎麼識別(區分光暗)

痛苦與快樂都是遠離上帝，平靜才是親近上帝

難過與高興都是遠裡上帝，寧靜才是親近上帝

過去與未來都是遠離上帝，現在才是親近上帝

美麗與醜陋都是遠離上帝，無形象才是親近上帝

上下與左右都是遠離上帝，非空間才是親近上帝

...

下一篇講亞當墮落