【妙法蓮華經】法師功德品第十九（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經法師功德品第十九

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若於大眾中，以無所畏心、說是法華經，汝聽其功德。

是人得八百、功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨。

父母所生眼，悉見三千界、內外彌樓山、須彌及鐵圍，

並諸餘山林、大海江河水、下至阿鼻獄，上至有頂處，

其中諸眾生，一切皆悉見。雖未得天眼，肉眼力如是。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中、一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲、而不壞耳根。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。

象馬車牛聲、鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲、簫笛之音聲，

清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了。

又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。

山川險谷中、迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。

地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼饑渴逼，求索飲食聲，

諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時、出於大音聲。

如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。

十方世界中、禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。

其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲，

法師住於此，悉皆得聞之。一切比丘眾、及諸比丘尼，

若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。

復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，

如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者，

於諸大會中、演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。

三千大千界、內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，

皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。

持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界、上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香，如是等天香、和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因、在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上、為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等、男女身香，皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵世、上至有頂、諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。

須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香，

及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。

大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。

身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。

諸人嚴身具，衣服及瓔珞、種種所塗香，聞香知其身。

諸天若行坐、遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。

諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。

諸山深險處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知。

鐵圍山大海、地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。

阿修羅男女、及其諸眷屬，鬥諍遊戲時，聞香皆能知。

曠野險隘處，獅子象虎狼、野牛水牛等，聞香知所在。

若有懷妊者，未辯其男女、無根及非人，聞香悉能知。

以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。

以聞香力故，知男女所念、染欲癡恚心，亦知修善者。

地中眾伏藏，金銀諸珍寶、銅器之所盛，聞香悉能知。

種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤、出處及所在。

天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知。

天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知。

天園林勝殿、諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。

諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。

天女所著衣、好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。

如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。

光音遍淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。

諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典，

或在林樹下、專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。

菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。

眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。

雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩侯羅伽、摩侯羅伽女，為聽法故，皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人舌根淨，終不受惡味，其有所食啖，悉皆成甘露。

以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻、引導眾生心，

聞者皆歡喜，設諸上供養。諸天龍夜叉、及阿修羅等，

皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音、

遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王、及千子眷屬，

合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毗舍闍，

亦以歡喜心，常樂來供養。梵天王魔王，自在大自在，

如是諸天眾，常來至其所。諸佛及弟子、聞其說法音，

常念而守護，或時為現身。

「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，皆於身中現其色像。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆喜見，

又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，

唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中、一切諸群萌，

天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。

諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山、

諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞、佛子菩薩等，

若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身，

以清淨常體，一切於中現。

「復次、常精進，若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之，雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛、經中所說。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法，

乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。

是世界內外、一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等，

其在六趣中、所念若干種，持法華之報，一時皆悉知。

十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。

思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故。

悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。

此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏。

持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相，

是人持此經，安住稀有地，為一切眾生、歡喜而愛敬。

能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。

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妙法蓮華經法師功德品第十九

那時，釋迦牟尼佛告訴常精進大菩薩說：「如果有善男信女，受持了這部法華經，若是有讀誦、或為他人解說、或自已書寫，這個人將會獲得八百種的眼功德、一千二百種的耳功德、八百種的鼻功德、一千二百種的舌功德、八百種的身功德、一千二百種的意功德。以這六千種功德，來裝扮修飾眼、耳、鼻、舌、身、意六根，使它們清淨無染啊。

這位善男、信女，可以父母所生的清淨肉眼，看見三千大千世界裡，內外所有的山、林、河、海，下至無間阿鼻地獄，上至無色界的有頂天；也可看見那裡的一切眾生，以及他們的宿業、因緣，果報所轉生的去處，通通都可看得清楚徹底啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

若有人在大眾之中，以無所畏懼的心情，

去演說這部法華經，你聽聽他的功德吧。

這人可獲得八百種，有卓越功德的眼力，

以這功德裝飾之故，他的眼睛非常清淨。

用父母所生的肉眼，就可看清三千世界；

內外所有的彌樓山、須彌山以及鐵圍山；

還有其餘各種山林、大海大江大河的水；

下至無間阿鼻地獄，上至無色界有頂天，

在那裡的所有眾生，一切都可清楚看見。

雖然尚未獲得天眼，肉眼已有這能力了。

釋尊接著說：「還有，常精進啊！如果有善男信女，受持了這部經，若是有讀誦、或為他人解說、或自已書寫，就會獲得一千二百種的耳功德。以這清淨的耳朵，便可以聽到三千大千世界裡，下至無間阿鼻地獄，上至無色界的有頂天，那裡的內外各種所有語言、聲音了。包括象聲、馬聲、牛聲、車輛聲；啼哭聲、哀歎聲；吹螺聲、打鼓聲、敲鐘聲、搖鈴聲；大笑聲、 細語聲；男人聲、女人聲、男童聲、女童聲；法聲、非法聲；痛苦聲、歡樂聲；凡夫聲、聖人聲；喜悅聲、悲哀聲；天界的仙樂聲、龍王的吟聲、夜叉的鬼聲、乾闥婆的奏伎樂聲、阿修羅的爭鬥聲，迦樓羅的鳥鳴聲、緊那羅的歌舞聲、摩睺羅伽的蛇嘶聲；火聲、水聲、風聲；地獄聲、畜生聲、餓鬼聲；比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、緣覺聲，菩薩聲和佛聲。扼要地說，是三千大千世界裡，一切內外所有的各種聲音啊。

雖然尚未獲得天耳，但以父母所生的清淨平常耳朵，就通通都可聽得很清楚了。像這樣的去分辨各種聲音，也不會破壞耳朵聽覺能力的。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

用父母所生的耳朵，清淨皎潔無穢無濁，

以這平常耳可聽聞，三千世界裡的聲音。

象聲馬聲車聲牛聲、鐘聲鈴聲螺聲鼓聲、

彈琴彈瑟彈箜篌聲、吹簫和吹笛的聲音；

清淨動聽美好歌聲，聽了便不執迷沉著；

無數種語言的人聲，聽到都能分辨清楚；

又聽到許多天界聲，是微妙的歌曲音樂；

以及聽到男聲女聲、男孩子聲女孩子聲；

藏在山川險谷之中，迦陵頻伽鳥的叫聲、

共命鳥等這些鳥類，牠們的叫聲都聽到。

地獄眾生在受痛苦，種種的淒楚狠毒聲；

餓鬼常為飢渴所逼，哀求乞索飲食的聲；

一大群的阿修羅們，聚集居住在大海邊，

自相互言語攻擊時，所發出的巨大聲音；

這位說法華經的人，可安穩留在這世間，

遠遠的聽這麼多聲，而不破壞耳的聽覺。

十方所有世界中的，禽獸互相鳴叫呼應，

那位說法華經的人，在這世間都可聽到。

在那十八層梵天上，光音天以及偏淨天，

遠至無色界有頂天，那地方言語的聲音，

法師可留在這世間，通通都能夠聽得到。

一切男出家弟子們，及所有女出家弟子，

如果是有讀誦經典，或是有為他人解說，

法師可留在這世間，通通都能夠聽得到。

還有一部分的菩薩，熟讀背誦了法華經，

若是有為他人演說、撰寫彙集解釋經義，

這些所有各種聲音，通通都能夠聽得到。

所有佛陀大聖世尊、教導感化眾生的人，

在各種大型法會中，所演說的微妙佛法，

受持這法華經的人，通通都能夠聽得到。

在三千大千世界裡，內外所有一切聲音，

下至無間阿鼻地獄，上至無色界有頂天，

都聽到其中的聲音，而不破壞耳的聽覺。

因他聽覺敏銳之故，全部都能分辨清楚。

受持這法華經的人，雖然尚未獲得天耳，

只用父母所生耳朵，功德就已這麼的了。

釋尊接著說：「還有，常精進啊！如果有善男信女，受持了這部經，若是有讀誦、或為他人解說、或自已書寫，就會獲得八百種的鼻功德。以這清淨的鼻子，就可以聞到三千大千世界裡，上下內外的各種香氣了。包括：悅意花香、金錢花香、茉莉花香、金色花香、重生花香、赤蓮花香、青蓮花香、白蓮花香、花樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、霍香、根香，以及千萬種混合的香氣。不論是末香、丸香、或塗香，受持了這部經的人，留在這世間，已通通都能分辨清楚啊。

又能辨別眾生的體香，包括：象香、馬香、牛香、羊香等；男人香、女人香、童子香、童女香，以及草木叢林的幽香。不論是近或是遠，所有各種的香氣，通通都聞得到、分辨清楚，沒有差錯的。

受持這部法華經的人，雖然留在這裡，也能聞到天上的各種香氣。包括：圓生樹香、遊戲樹香，以及小白花香、大白花香、小紅花香、大紅花香；栴檀、沉水等種種的末香；各式各樣的花香，這麼多的天香混合所散發出來的香氣，沒有聞不到的啊。

又能聞到各個天人的體香，包括：帝釋天在勝殿享受五欲的娛樂、嬉戲時的香氣；或在妙法堂上，為忉利天所有天眾說法時的香氣；或在各個花園內遊戲時的香氣，以及其他天人的香等。不論男、女的體香，通通都能遠遠的聞得到啊。

這樣的輾轉一直聞到梵天，無色界的有頂天各個天眾的體香，也都可以聞得到；並且可以聞到各個天眾所燒的香；以及聲聞乘的體香、緣覺乘的體香、菩薩乘的體香、各個佛陀的體香，也通通都能遠遠的聞得到，知道他們的所在之處啊。雖然聞到這麼多的香氣，但對於鼻子的嗅覺，卻不會做成損壞和差錯的。如果想將分別去為他人說明，嗅覺的記憶是清晰無誤的啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

這人以鼻感官的清淨，可留在這娑婆世界裡，

不論是香或是臭的物，每一種氣味都聞得到。

須曼那花闍提花的香、多摩羅跋旃檀的香氣、

沈水木香以及桂木香、不同種類的花香果香。

還可知道眾生的香氣，不論是男或是女的香，

說法的人雖留在遠方，聞體香就知所在之處。

有大勢力的轉輪聖王、小勢力的輪王及王子、

群臣各品宮內的官人、聞體香就知所在之處。

隨身攜帶的珍貴寶物、以及埋於地下的寶藏、

轉輪聖王的寶貝女兒、聞香味就知所在之處。

各人佩戴在身的飾物、衣服搭配及珠玉項鍊、

各種身上所塗抺的香、聞了就知他身在何處。

各個天人是行或是坐、是在遊戲及神通變化、

受持這部法華經的人，聞香味就通通都能知。

各種樹木花朵果實香、及酥油做出來的香氣、

持經的人雖留在這裡，都能知道它們的所在。

在眾多高山險谷之中，有栴檀香樹開花之處，

眾生隱居在其中的話，聞香味就通通都能知。

在鐵圍山和大鹹水海，地中生活的所有眾生，

持法華經的人聞香味，就通通知他們的所在。

阿修羅的男性和女性，以及他們的許多同伴，

以爭鬥發怒為娛樂時，聞香味就通通都能知。

在荒山野嶺險谷之中，有獅子大象老虎豺狼、

野生牛大水牛等動物，聞香味就知所在之處。

如果有婦女懷孕的話，未辨別胎兒是男是女、

是已成人形畸胎死胎，聞香味就通通都能知。

可以聞香的敏銳能力，而知她們是剛懷孕了、

懷孕成功或是不成功、是否安樂的順產福子。

可以聞香的敏銳能力，而知男女之間所思念、

染著情欲癡戀忿恨心；也可知誰是修善的人。

地底下埋藏了許多的，黃金白銀和各種珍寶、

銅器製品所盛產之地，聞香味就通通都能知。

各式各樣的珠玉項鍊，無法判斷其準確價值，

聞香味就知它的貴賤、出產地方及所在之處。

天上各色各樣的花朵：有曼陀羅花曼殊沙花、

天樹王波利質多羅樹，聞香味就通通都能知。

忉利天上有許多宮殿，分為上中下等的差別，

有各種奇珍異卉裝飾，聞香味就通通都能知。

天帝釋在園林的勝殿、或各樓觀台的妙法堂，

在那裡進行娛樂活動，聞香味就通通都能知。

那些天人是正在聽法、或是在享受五欲之時、

或是在來往行坐臥中，聞香味就通通都能知。

天女身上所穿的衣服，用美好花香搭配裝飾，

在周旋轉圈圈遊戲時，聞香味就通通都能知。

這樣的輾轉地向上聞，一直到達了梵天境界，

不論是入禪或出禪的，聞香味就通通都能知。

從光音天再上偏淨天，直到無色界的有頂天，

初生天界及退出天界，聞香味就通通都能知。

有一部份的出家弟子，對於佛法常努力不懈，

不論是靜坐或是散步、還是在讀誦經典法門、

或是歸隱在林中樹下，專心全神貫注地坐禪，

持法華經的人聞香味，就通通知他們的所在。

有菩薩是意志很堅定、很重視坐禪或讀經典、

或很願意為別人說法，聞香味就通通都能知。

在各方在各處的世尊，都受一切眾生所恭敬，

為憐憫眾生故而說法，聞香味就通通都能知。

當眾生在佛陀的面前，聽到這部經都很歡喜，

如實遵照教法去修行，聞香味就通通都能知。

雖然未達到成為菩薩，得清淨法才產生的鼻，

而這受持法華經的人，則優先獲得這樣鼻了。

釋尊接著說：「還有，常精進啊！如果有善男信女，受持了這部經，若是有讀誦、或為他人解說、或自已書寫，就會獲得一千二百種的舌功德。不論是好或是壞、甜美或不甜美的，以及各種苦的、澀的食物，放在其舌根上，都會變成上等美味，就像天降的甘露，沒有不甜美的。若以這根舌頭，在公眾場合中有所演說，能說得清楚動聽，扣人心弦，令聽眾都充滿歡喜快樂的。

還有許多的天子、天女、帝釋天、梵天等天人，聽到這麼深邃微妙的聲音，當他有所演說、發表言論，便都前來聆聽；以及許多的龍王、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女等，為了聆聽他說法的緣故，都會前來親近，致上恭敬、供養的。

還有比丘、比丘尼、在家男子、在家女子；國王、王子、群臣、眷屬、小轉輪王、大轉輪王、輪王的七寶、輪王的一千個兒子、輪王裡裡外外的眷屬，都會乘坐他們的宮殿，一齊前來聽法的。

由於這位菩薩善於說法，故婆羅門、居士、國內人民等，直到他的壽命走到盡頭，都會跟隨著侍奉、供養的。又有許多的聲聞、緣覺、菩薩、一切佛陀，都非常喜歡見到他的。這人所停留的位置，所有佛陀都會朝向那裡說法，因他能完全受持一切的佛法，又能發出深邃微妙的法音啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

這個人的舌根功德清淨，始終不會受惡味的侵害，

他所有吃到食物的味道，通通都會變成為甘露的。

以深邃清淨微妙的聲音，在公眾的場合之中說法，

運用各種的因緣和譬喻，去引導眾生向佛的誠心，

讓聽到的人都非常歡喜，就設置許多上好的供養。

有許多的天神龍神夜叉、及八部天神的阿修羅等，

都會齊齊以很恭敬的心，而一起共同前來聽法的。

這一位演說法華經的人，如果想運用微妙的聲音，

傳遍整個三千大千世界，可隨意立即就能達到了。

大轉輪聖王小轉輪聖王、及輪王的千個兒子眷屬，

都會雙手合十以恭敬心，經常前來聆聽領受佛法。

許多的天神龍神夜叉鬼、羅剎鬼專食人精氣的鬼、

亦會以非常歡喜的心情，經常很高興地前來供養。

大梵天王和第六天魔王、自在天王和大自在天王，

這些欲界色界的眾天人，經常也會去到他的住所；

有許多的佛陀以及弟子，聽到他說法華經的聲音，

時常會念念不忘地守護，或會為聽他說法現身啊。

釋尊接著說：「還有，常精進啊！如果有善男信女，受持了這部經，若是有讀誦、或為他人解說、或自已書寫，就會獲得八百種的身功德。得到的清淨身體，有如明淨的瑠璃，是眾生非常歡喜見到的。

由於他的身體極為清淨，故三千大千世界裡的眾生，不論是生的時候或是死的時候、是上天或是下地、是貌好或是貌醜、是生善處或是生惡處，都會在其瑠璃體中映現出來的；還有鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、大彌樓山等群山之王，以及在那裡頭的眾生，都會在其瑠璃體中映現出來的；即使下至無間阿鼻地獄，上至無色界有頂天，所有的事物及眾生，都會在其瑠璃體中映現出來的；如果有聲聞、緣覺、菩薩、許多佛陀在說法，都會在其瑠璃體中映現出影像的啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

如果受持法華經的話，他的身體會極為清淨，

就好像那明淨的瑠璃，眾生都很歡喜見到的。

又好像是潔淨的明鏡，可以映現一切的影像。

菩薩在於清淨的身體，便盡見世間所有事物，

只有他自己看得清楚，別人就並不看見的啊。

在三千大千世界之中，一切各種有意識群眾，

包括天眾人類阿修羅、地獄餓鬼畜生等群眾，

在這六道眾生的影像，都會在瑠璃體中映現。

所有天上眾神的宮殿，直到無色界的有頂天；

世界的鐵圍山須彌山、摩訶彌樓山等各大山；

許多大大小小海水等，都會在瑠璃體中映現。

所有佛陀及聲聞弟子、辟支佛菩薩等四聖者，

不論單獨或在大眾中，說法時都會映現出來。

雖然未達到消除煩惱，無染無穢的法性身體，

但以清淨的平常身體，一切也會在體中映現。

釋尊接著說：「還有，常精進啊！如果有善男信女，受持了這部經，若是有讀誦、或為他人解說、或自已書寫，就會獲得一千二百種的意功德。以這清淨的意識作用，即使只聽到一句、一偈，也能通達不可衡量、沒有止境的義理。了解這些義理之後，便能演說那一句、一偈的經文，可以長達一個月、四個月，甚至一年；所有闡說的法理，乃依照經文其中的涵義，都與真實的情況不相違背啊。如果講說世俗民間的經典、書籍、治世理念、投資創業等，也都依循正當的手法。在三千大千世界裡的地獄、餓鬼、畜生、修羅、人界、天界等六趣的眾生，他們心裡所嚮往、心裡的變化、心裡的笑話，都能清楚知道的。

雖然未達到消除煩惱污濁的智慧，然而他所起的意識作用，就已這麼清淨了。這個人的任何意見、想法、言論，都是佛法。沒有與真實相違背的，亦是符合過去佛陀在經中所說的啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

這個人的意功德清淨、分明銳利無染穢污濁。

以這微妙的意識作用，可知上中下各類法門。

即使只聽到一句偈語，便通達不可衡量義理。

循序漸進地依法演說，一個月四個月至一年。

這個世界的裡裡外外，一切各種不同的眾生，

比如天神龍神及人類、夜叉等各非人的鬼神，

他們那些是在六趣中，內心各種各樣的念頭，

因受持法華經的果報，可一時之間都能知道。

十方世界無數的佛陀，以百種福德襯托相貌，

為了度化眾生而說法，全部聽了都信奉受持。

思考不可衡量的義理，說法亦不可衡量之多，

終始不會遺忘不出錯，是因受持法華經之故。

完全洞悉一切的現象，依義理知識逐步分析，

才表達它的名字語言，如實將所知的來演說。

這個人所發表的言論，都是過去佛陀的教法，

得以演說這些法之故，能在大眾中而無所畏。

受持信奉法華經的人，意識就是這樣清淨的，

雖然未達到消除煩惱，卻先有這樣的清淨相。

這個人受持了這部經，可安頓在希有的寶地，

成為受所有一切眾生，非常歡喜而愛戴敬重。

皆因他能夠以千萬種，善巧方便靈活的語言，

進行分別詳細的演說，因受持法華經之故啊。