2022/12/21(三) 不要愛世界
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2022/12/21(三) 不要愛世界 約翰壹書2:12-17
約翰藉由當時羅馬社會流行的二元論來說明信仰。
與光明相對的是黑暗，
與永恆相對的是世界。
如果心中裝滿了世界，
就裝不下上帝。
與光明相對的是黑暗，
與永恆相對的是世界。
如果心中裝滿了世界，
就裝不下上帝。
是什麼把上帝擠出去呢？
不是工作，也不是情緒，
是驕傲和情慾。
不是工作，也不是情緒，
是驕傲和情慾。
如果人的心中只有自我、只在乎自己的需要，
當然就沒有留給上帝的空間。
就算身邊充滿恩典、充滿神蹟，
也看不見、感覺不到。
當然就沒有留給上帝的空間。
就算身邊充滿恩典、充滿神蹟，
也看不見、感覺不到。
因為凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。這世界和世上的情慾都要消逝，惟獨那遵行神旨意的人永遠常存。（約翰壹書2:16-17）
#每日研經釋義 20221221
#丁牧的靈修隨筆
#約翰壹書
Photo by Sharon Waldron on Unsplash
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從地獄歸來的聖人口中說的：這世界不曾存在過；那是因為他領悟到這一切都是他的心念投射，他慈悲欲渡的是自己內在的心魔們。
但是有另一種從未深入世界或瞥兩眼就斷定這一切都是虛幻的另一種聖人，他到底是具有真知灼見，還是只是他沒碰過更強的幻覺。
希臘哲學習慣把世界分成神聖與世俗兩個面向，甚至過度地否定世俗世界，只鼓勵人追求精神世界。但在猶太哲思裡面，他們並不強烈地區分神聖與世俗這兩個面向，而是世俗之物「聖化」之後按照上帝的律法來使用。因此，希臘哲學認為「性」是世俗地，應該鄙棄之；但猶太哲思認為「性」是上帝創造的一部分，要認真地看待之……
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
我們這一生大半沉溺在世俗生活中，所奔忙的都無非和世間的享樂相關。如何賺到更多的金錢？如何使生活所需的財富取得更多？如何使自己及家人更有安全感？佔據了我們所有的心思。我們討厭被各階層的權柄掌管，也不想被神管教。
神學家卡爾巴特說：
「『不順服上帝』指的是：不管我們是否相信上帝，我們將上帝置於一旁，在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。或者在內心深處及外在的生活中，認為沒有上帝。」（《當代基督教講道學》，蔡慈倫，p46）
這一章劈頭就是擷取榮格在【心理學與宗教】書中的一段文字：「我並非是…說給那些擁有信仰的幸福人士聽，而是說給許許多多生命不再有光、奧秘逐漸消散，以及對他而言上帝已死的人們聽的。」
聖經經文：約翰福音16章31-33節「耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？ 看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。 我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」」
我的領悟：
從地獄歸來的聖人口中說的：這世界不曾存在過；那是因為他領悟到這一切都是他的心念投射，他慈悲欲渡的是自己內在的心魔們。
但是有另一種從未深入世界或瞥兩眼就斷定這一切都是虛幻的另一種聖人，他到底是具有真知灼見，還是只是他沒碰過更強的幻覺。
希臘哲學習慣把世界分成神聖與世俗兩個面向，甚至過度地否定世俗世界，只鼓勵人追求精神世界。但在猶太哲思裡面，他們並不強烈地區分神聖與世俗這兩個面向，而是世俗之物「聖化」之後按照上帝的律法來使用。因此，希臘哲學認為「性」是世俗地，應該鄙棄之；但猶太哲思認為「性」是上帝創造的一部分，要認真地看待之……
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
我們這一生大半沉溺在世俗生活中，所奔忙的都無非和世間的享樂相關。如何賺到更多的金錢？如何使生活所需的財富取得更多？如何使自己及家人更有安全感？佔據了我們所有的心思。我們討厭被各階層的權柄掌管，也不想被神管教。
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「『不順服上帝』指的是：不管我們是否相信上帝，我們將上帝置於一旁，在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。或者在內心深處及外在的生活中，認為沒有上帝。」（《當代基督教講道學》，蔡慈倫，p46）
這一章劈頭就是擷取榮格在【心理學與宗教】書中的一段文字：「我並非是…說給那些擁有信仰的幸福人士聽，而是說給許許多多生命不再有光、奧秘逐漸消散，以及對他而言上帝已死的人們聽的。」
聖經經文：約翰福音16章31-33節「耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？ 看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。 我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」」
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