中國古代的家
作者： 王玉波
出版社：臺灣商務
出版日期：1998/09/15
發現自己完全沒辦法想像中國古代的生活
畢竟一直以來都是在看國朝更迭的大事
或者是帝王將相 或者是名臣大儒
對於他們的生活
底層百姓的日常
城市鄉野間的瑣事
完全沒有概念
所以一次買了多本二手的中國古代社會生活 來補充一下
這本古代的家 就是著重在家庭上
不過做為社會發展至今的基本單位
在之前還有氏族 宗族的基本介紹
我是覺得對於古代的家可以用
父權禮教來總結
大家長 禮儀 箝制
籠統來說 就很封建
不過能夠運行那麼久的時間 自也有其可取之處
因為禮是互相的
這才合乎常理 也有其存在的邏輯
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
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這篇文章描述了古老的城市紅瓦屋的變遷，以及其中包含的一則感人故事。它帶領讀者思考過去和現在的對比，以及歷史對不同人的意義。文章充滿了懷舊和沉思，讓人不禁思索故事的結局。文中也提到了白先勇的作品《思舊賦》，穿插其中，將讀者帶入作者的筆觸和感受當中。
大宅門風雲，西太后朝代，百草聽典故。
白家族興衰，東三省世事，萬藥醫國病。
大宅門傳奇，白家歷興衰，百草濟世安。
八國軍入城，中國遭巨變，清室風雨搖。
大宅門興旺，家業續輝煌，百草生機旺。
人民總理來，人心重凝聚，萬象更新中。
大宅門以白家為主線，講述了白家藥鋪（百草廳）三代人的興衰故事
大禹『三過家門而不入』是人們耳熟能詳的故事。大禹是夏朝的第一位君王，大禹是後人對他的尊稱。因治理洪水有功，舜禪讓帝位於他。他則將帝王傳給了他的兒子，將傳賢的禪讓制改為傳子的家天下。但一直有人懷疑大禹及夏朝只是傳說，並不真實存在。因為至今沒有發現夏朝的考古證據。如果夏朝和大禹不存在，那『三過家門而不入
本書從作者的論文改寫而來，書裡將最近一百年區分為五個時期，從日治時期開始談論不同朝代的政府對公宅所採取的政策與公宅文化。讀起來有點硬，也比想像中更加有趣。
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
我們現在所生存的這個世界有很大一部份已經脫離不了全球化商業的供應和需求，全球化和台灣住民的「常態經濟」牢牢結合在一起是進入二十世紀後由十九世紀的帝國主義產業鏈基礎擴張而成，這種經濟現象在一百年前是很難想像的。
「人生猶如幻中幻，紅塵相逢誰是誰？父母未生誰是我，一息不來我是誰？」每到選舉的時候，你是什麼人？都會把我問到佛學的迷思裡。
夏朝還是商朝吧，青銅器上出現了宅兹中國的字眼，那時候華夏文明還沒有國的概念，周武王以後才封藩建國，而近代文明的國家觀念，還要等兩千多年。所以中國人的國應該是跟想像上的國籍或國
我是客家人，應知客家事！在2023年歲末，隨著社區大學的老師和同學們赴廈門參觀客家土樓，瞭解客家先民如何以智慧來解決生存的問題，對我來說，尤其意義重大！客家土樓是一種依山就勢，就地取材，適應聚族而居生活和防禦外敵要求而建的大型樓房，產生於宋、元，成熟於明末、清代和民國時期。之所以稱為土樓是因為以土、
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