20201029六祖壇經《3》-- {啟動內在智慧的鑰匙+濟群法師講經+月明三更-戲劇}(討論題綱--苑逸達作)

【親友網路讀書會第196次課程--討論題綱】

20201029六祖壇經《3》-- {啟動內在智慧的鑰匙+濟群法師講經+月明三更-戲劇}

《討論題綱 / 作者：苑逸達》

 

各位書友們好，這是第三次針對六祖壇經進行討論與分享，也是從行由品第一到付囑品第十完整的都讀過了一遍，相信大家都收穫滿滿，不僅僅是在經文的內容與涵義，更對六祖的行誼甚至後世所帶來的影響也有了更深的了解。

 

其實，在之前早就對六祖的故事略有所聞，但還是這一次一系列的討論分享，才能夠說是老老實實地把六祖壇經給讀了一輪，尤其是配合著電視劇_月明三更的欣賞，把六祖畢生的事蹟有了概括的了解。也因此，希望透過這次讀書會的討論，能夠讓您我對六祖、對禪宗、對佛教，以及對自己的無限生命做一次性地整理，

 

禪宗，透過這一系列的研討就能夠發現，常常會有不少的公案來闡明佛法，透過這一個個的公案，也能夠完整的了解佛法的應機與度人的八萬四千法門的美妙，在人人皆可成佛的基礎上，只要因緣成熟了，人人皆能立地成佛，所以，透過過往這些大師、菩薩的故事，也都有機會發現自己的機會在哪？

 

在中國南北朝的梁代有一位善慧大士曾寫了這麼一首禪詩

空手把鋤頭

步行騎水牛

人從橋上過

橋流水不流

而當代的南懷瑾大師也有一首類似的禪詩

半夜起來賊咬狗

撿個狗來打石頭

從來不說顛倒話

陽溝踏在腳裡頭

 

當我們從這樣看似顛倒反常的禪詩裡走進了禪的世界裡，也許才能夠愈加的貼近已經雜染、迷失的本性，但這也不打緊，迷、悟本也是一線之隔，若是能夠繼續的學習，生命的翻轉也可能只是一夜睡醒的事情。

 

所以，接下來這次的討論，我們就不妨從下面簡短的題綱中，細細的品味生命的雋永與每一個可能改變的契機吧！

 

討論題綱：

一、在漸頓品第八中的內容有提到神秀大師與惠能大師對戒、定、慧有不同的開示，

神秀大師對戒、定、慧的教誡是：

惡莫作名為戒。諸善奉行名為慧。自淨其意名為定。

惠能大師則有偈云：

心地無非自性戒　心地無癡自性慧

心地無亂自性定　不增不減自金剛

身去身來本三昧(意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可譯為「止」、「定」、「禪定」。)

 

您認為這兩種不同的定義有何理解？是否存在矛盾？

 

二、六祖在示寂之前曾留下遺偈一首傳世：

兀兀不修善

騰騰不造惡

寂寂斷見聞

蕩蕩心無著

從這短短的二十個字當中，我看到了六祖對於眾生的慈悲與智慧即使在示寂前，也仍然的熱切，特別列入討論題綱之中，想請大家分享您讀了這首遺偈，得到了甚麼樣的啟發呢？

 

三、六祖壇經傳世的最大貢獻有人說是「不立文字，敎外別傳，直指人心，見性成佛。」，讓學佛之人能以「理雖頓悟，事須漸修」的方式來親近佛法或發現自我的真心，甚至在快速變動的現代，禪宗仍以不同的方式與世並進，並在價值混淆的塵世裡，成為了穩定人心的光源之一，您在完成了六祖壇經的同時，您對禪宗有怎麼樣的認識？您心目中對禪宗是怎麼樣的印象？您認為禪宗對佛教對世人有著怎麼樣的影響？

 

四、禪宗自從達摩祖師西來弘法之後，帶動了中國對佛教的另外一次的盛行，達摩祖師曾留下這句話

吾本來茲土

傳法救迷情

一華開五葉

結果自然成

傳到了六祖這一代後，儼然已成為了中國佛教的主流法脈，在了解了六祖惠能的生平後，您認為六祖惠能對禪宗對佛教發生了怎麼樣的影響？

 

五、透過這一系列的閱讀及研討，不論是六祖的故事，或是您從六祖壇經的內容，是否迸發出對您生命未來有不同的規劃、啟發？或是找到了接下來人生值得努力的目標呢？

 

照片拼圖引自以下網站

http://bodhi.takungpao.com.hk/sspt/sramana/2016-03/3286048.html

http://kan.juduo.cc/zh_tw/tv/54750.html#session=0.3785446463827873