20170112楊定一著作—全部的你{第一卷}+有聲作品--等著你(討論題綱--鄭也津作)

照片引自網路

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【親友網路讀書會~第131次課程-討論錄音影片2段】

20170112楊定一著作~全部的你{第一卷}(上半場)

 20170112楊定一著作~全部的你{第一卷}(下半場)

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【親友網路讀書會第131次課程—討論題綱】

20170112楊定一著作—全部的你{第一卷}+有聲作品--等著你

由鄭也津推薦、引言。

《討論題綱 / 作者:鄭也津》

 

全部的你 {第一卷 這個世界，離不開念頭}

我們所看到的世界，其實是透過感官所帶來的資訊所組合而成的。任何東西，我們所看到、聽到、聞到、嚐到、摸到……都是資訊，經過腦部的處理而轉出來的印象。我們連最堅實的東西，比如說花崗岩，都是透過神經系統的電子訊號所轉出來的認知。嚴格講，連個石頭都是個念相，而這世界完全是念相組合的。但是，我們把所有的形式當作真實，創出我們所認為的人生。

    怎麼走出這個虛擬實境，而接觸到全部的生命-----是我這本書想轉達的。(摘錄自--楊定一著~全部的你)

 

1.     閱讀楊定一博士著作的書--全部的你{第一卷}之後，令您印象深刻之處為何?文章內的觀念對應您原有的思想，有產生衝擊的感受嗎?那些觀念似乎與過去書會學習的課程有雷同之處?哪些內容讓您困惑不明?他所闡述的觀念會激發您的好奇心，想更深入的學習與了解生命的實相嗎?

楊定一2014的有聲作品--《等著你 Waiting for you》，第一片CD等著你，聆聽後有何感受?有何啟發?

 

2.     全新的意識狀態--全部的生命，我這裡把它稱為《全新的意識形態》。

 

通常談意識，講的是三種日常狀態1醒著的狀態2作夢的狀態3深睡無夢的狀態，古人稱這三種狀態為(有條件的意識)，它受到種種設定，種種條件的約束，全部都是透過念頭組合的。

 

進一步講，我們所認知的世界，離不開念頭，甚至我們所看到的全部形相，也只是「念相」。

 

古代的智者告訴我們有一個《第四意識》不受到念頭限制，所以才是真正的醒覺。《醒覺》，也就是超越一般念頭所帶來的種種制約和局限。

 

《醒覺》，不是否定前三個意識狀態。透過醒覺，前三個意識狀態還是存在。

 

《醒覺》，只是超越頭腦。

 

【請分享:您覺察到自己頭腦都在呈現甚麼樣的念頭嗎?正面念頭多?還是負面念頭多?當您覺察到自己的念頭時，看到它的多層次的變化嗎?通常您都會如何處理?您渴望超越頭腦，超越念頭所帶來的種種制約與局限，達到《第四意識--醒覺》的狀態嗎?您想怎麼做?】

 

3.     《醒覺》，是從人生的前景(外在世界 / 無常)，找回生命的背景(內在世界 / 永恆，智慧，因地)。

 

《醒覺》，是輕輕鬆鬆存在，倒不是透過任何做為可以得到的。

 

透過《醒覺》，我們才可以體會到，任何生活的狀況--再好、再不好、再順、再不順、再喜、再悲傷，也是整體生命的一小部份，是透過局限的腦所建立組合的，作者稱這一切生命所帶來的經驗為外在世界(或是人生的前景)。

 

而還有一個更廣大、更深沉的生命背景，是無法用局限的腦去表達、歸納的。作者稱它是生命或智慧。它也是最源頭的意識。

 

古人把它稱為「無色無形」「絕對」「無條件的意識」它本身既是無限大，也是無限小，不受時空的影響。

 

《醒覺》，或說任由第四意識自然展開，自然接手，隨時綻放開來，才是我們這一生最大的目的。

 

【請分享:您聽到這些，是否很驚訝?覺得很抽象、很遙遠嗎?或是質疑，說這些，到底跟我有什麼關係呢?】

 

4.     頭腦的監獄--人生解脫，也只是解開腦帶來的困境。

 

人類的演化，從無能思考的無思無想，到有思有想，再進入超越思考而無思無想的狀態。也就是人類的命運。雖然超越這個腦，但也可以隨時把腦和念頭當作工具，這樣才可以體會到全部的生命。

 

許多人懂了這些，會在靈性上面追求，希望掙脫這個心牢，但是幾十年下來，即使透過各式各樣的修行功夫，努力追求，通常還是沒辦法跳出頭腦的監獄。甚至愈活愈不快樂，覺得自己的修行沒有成就，對未來失去希望。這是因為還有一個微細的「追求」、「動」的念，所以走不出來。

 

【請分享:現代的人類大都在有思有想的階段，甚至學習許多知識要讓頭腦更聰明，而作者卻強調人類需要進入超越思考而無思無想的狀態，關於作者這樣的說法，您認同嗎?有何感想?您是否覺察到有思有想的您，腦和念頭帶給您什麼樣的煩惱?作者說:如果還有一個微細的「追求」、「動」的念，即使是走在靈性追求的道途上，依然沒辦法跳出頭腦的監獄!您覺察到自己的「追求」是什麼?自己心念驅使的「動」是什麼嗎? 】

 

5.     我們是感官的囚犯--從古人到現在都知道，要從痛苦解脫，必須超越一切，包括時空的觀念。

 

腦的運作主要靠兩個部份:首先有個知覺，這個知覺靠看、聽、聞、觸、嚐而來的；除了最基本的知覺，還可以加個「認知」。這個認知是知覺上的整合，讓我們對任何狀況或東西有個初步的掌握。

 

五個感知是相當窄的能量門戶，但他們都是螺旋場，所蘊涵的資訊遠超過感官資料，每個人也許都有過不看手錶，就直覺知道時間的經驗，或是直觀、直覺的體會到某一個狀態。有些人會有更深的知感，或一般人所稱的靈感、第六感。

 

人的身體感知有所謂的細胞記憶，目前心理療癒者也運用在個案療癒上，有很顯著的效果。

 

感官知覺的第一接觸，我們立即把無限大的可能限縮到有限的思考。

 

腦的分別功能，也可以稱為工具，本來不是問題。沒有分別的功能，我們人類也不可能有今天的發達，也沒有什麼文明好談。問題在於比例，我們經過上萬年的發展，過度偏重了分別、歸納、分析、投射、預測的方向。

 

假如只有第一接觸的知覺，那麼，這世界本來是很單純的。

 

我們說頭腦是監獄時，指的其實是認知分別的作用。也就是在第一知覺上，我們又加上一層詮釋、分別、分析、判斷的功能，再賦於它一個概念，一切煩惱、人生的痛苦，就是這樣來的。

 

【請分享:這個篇章作者的詮釋，讓您有何感想?請練習覺察在感官知覺的第一接觸時，就只是感知，不要做任何的詮釋、分別、分析、判斷，分享您練習的心得。】

 

6.     不是活在過去，就是活在未來--人生，是從念頭的幻覺建立的，而這些念頭不是停留在過去，就是投射在未來。

 

我們通常把「這裡!現在!」當成通往目的地的手段。人生就像一個樓梯，我們透過過去，想達到未來，把唯一真實的一步---「這裡!現在!」也只當作一個踏腳石，當作一個工具，達到未來。

 

我們大家都在忙碌當中，哪有時間停在現在，正是因為現在不順心，我們才寧願待到未來。

 

我們似乎時時都「不在」，雖然跟身邊的人在交流，但心都跑到別的地方去了，很少停留在「這裡!現在!」，反而追求的都是「別地!未來!」

 

甚至，我們會把「這裡!現在!」當作一個通往「彼地--彼時」的橋樑、樓梯。要通往更好的未來，更好的地點，更好的生活狀況。進一步說，回到這個世界，我們都以為「別的那裡--別的瞬間」會比「這裡!現在!」更好。

 

【請分享:看到作者書中這些話，讓您產生質疑嗎?生活上您滿意現在嗎?還是正在籌劃著通往更好的未來? 跟身邊的人在交流時，您的心在嗎?】

 

7.     我們是念相和情緒的組合—人生所帶來的任何經驗，也只是念相，再加上情緒。

 

念相，其實是人類文明發展的重要一環，不容小覷。念相和念頭，相當於推動人類文明進步的馬達。

 

念頭不是問題，過度的念頭才是問題，讓生命其他的層面完全被忽略。

 

情緒，其實是神經與肌肉內臟之間的介面。只是經過神經系統放大的一個信號，在身體上殘留下來的知覺感受。

 

人經過上萬年的發展，通常都只活在一個念頭、念相的境界，使身體分不清念相和現實。同時，一直處在念相引發傳導因子，傳導因子引發情緒的連鎖反應。

 

很多人都活在一個繃緊的狀態，充滿了委屈、窩囊、不安全感，把放鬆、均衡給忽略掉了。

 

【請分享:談談您經歷過因為念頭過度，引發某些情緒的經驗。這個主題的學習，讓您有何體會。】

 

8.     我們是萎縮體—任何負面的情緒，都會帶來萎縮。而長期下來，這些萎縮都會造成能量結，讓我們每個人都變成萎縮體。

 

所有的負面情緒中，恐懼是最強的一個。恐懼是所有負面情緒的擴大器，所以也可以把萎縮體稱為恐懼體，而萎縮就是恐懼。

 

一念所留下的影子，是透過情緒來表現。再進一步說，思考和念頭所帶來的傷害和傷疤，是透過情緒形成的。

 

我們一生的失落、決裂、委屈，所留下的悲傷都是累積在情緒的層面，而這個情緒體又可以影響到我們的肉體。

 

這些種種的情緒，本身就是過去的制約在我們身上留下的後果，可以直接影響我們的行為和生命價值觀，也可以直接影響我們的身體健康。

 

我們人，本來是單純、誠懇、爽快、舒暢的，就像放鬆的手。但是透過種種念頭和情緒，反而受到了萎縮。長期下來，我們就變成一個萎縮體，含著痛、不安、憂鬱、焦慮……，就像緊握不放的拳頭。

 

長期下來，一個萎縮體自然形成一個萎縮場。這個萎縮場會帶來負面的能量，跟生命對立，讓周邊的人萎縮。

 

【請分享:請覺察您現在常感覺到的萎縮(恐懼)有哪些? 8.     我們是萎縮體--這個篇章讓您有何啟發與感受?】

 

9.     念頭和萎縮是我們痛苦的來源—我們每一個人都以為自己就是念頭，以為自己就是情緒。看清這一點，人生就解脫一半。

 

任何我們所碰到的不好的事，人生所遭遇的任何痛苦，其實不是衝著我們這個人來的。反過來，受害的人也不要責怪自己。就連傷害別人的人，也不用完全責備自己，抱著挫敗感度過一生，進一步講，我們每一個人存在這個世界，都在反應著人類上萬年的制約。我們一切的行為，包括念頭，也只是反映人類無意識所帶來的昏迷，而這個昏迷是幾萬年累積下來的。站在無意識昏迷來談，誰可以責備誰?誰又有資格責備誰?有誰可以講自己沒有犯過罪? 而罪，又是什麼?

 

然而，只要醒過來，這幾萬年無意識所帶來的昏迷痛苦，頓時就消失了。最有意思的是，雖然這個人類的痛苦是上萬年累積下來的，而醒覺卻不需要時間，令人難以置信的簡單。

 

【請分享:作者所說的--《醒覺》卻不需要時間，令人難以置信的簡單。第一卷看完後，您明白這個法門的重點是什麼了嗎?】

 

10. 療癒萎縮體—面對萎縮體，也就是面對過去種種的制約—包括個人，以及人類集體。

 

只要我們給自己一些空檔，在任何人生的狀態下，可以觀察到自己的念頭和情緒的變化，這個萎縮體的能量就開始消散，不會愈演愈烈。

 

情緒的反彈，是因為我們把人生太當真了，以為這些故事和故事所帶來的種種萎縮，就代表了我們的一生，甚至代表了一切。

 

試試，暫時跳出這個故事，給自己一個空檔，就會發現人生有一個更深的層面，是我們過去忽略掉的。

 

可以觀察到自己情緒的萎縮，甚至看清念頭的運作，本身就是一把解開的鑰匙。

 

看清了，就讓它存在。不要做任何抵抗，本身就是消解問題最好的方法。這符合宇宙最基本的運作法則—愈抵抗，愈真實；愈抵抗，愈延續。反過來說，不要抵抗，讓生命輕輕鬆鬆的存在。突然間，生命變得友善，對我們友好。用這種方法，可以把全部的生命找回來。

 

【請分享:這個篇章所提及的方法，作者會在這本書繼續與讀者分享，您期待嗎?請就您目前所知在日常生活情境中練習看看，分享您的心得。】

 

11. 走出時空，跳出腦的內容—我們每一個人，都認為人生也只是腦存在的種種內容、種種故事，而這些都離不開時空。

 

假如我們看這個宇宙，從一個局限而相對的線性邏輯，變成一個無限大的絕對視角，一切所看到的，當然也完全不一樣了，不光不一樣，我們生命的潛能也就改觀了，變成無限大的可能。甚至包括還沒有成形，還沒有變出來，還沒有生出來的潛能。

 

我們人生的故事或檔案，透過腦的分門別類，它一定要有個空間和時間的觀念，才能夠出來運作，兩方面都需要「動」，才可以體會到，這個「動」不完全靠肉體的「動」，還包括思考所帶來的「動」。 這個時空所帶來的「動」， 離不開時間的觀念。

 

過去，就這麼持續到現在，再延伸到未來。我們全部的人生經驗，也當然離不開時空的範圍。我們把時空連結起來，調出過去的記憶，還可以投射到未來，這，也是我們人生痛苦的一個主要起點。

 

回到電腦檔案的比喻，全部的生命，可以說是--人生的檔案，再加上全部的無色無相的背景。站在整體生命的角度來談，我們隨時都領悟到，是透過這個背景，才有前景，透過「沒有」才有「有」。從「不動」，才有「動」。

 

【請分享:閱讀這個主題您瞭解多少?有何疑惑不解嗎?學習用無限大的視角看宇宙，開發出我們無限大的潛能，會讓您嚮往嗎?】

 

12. 「存在」與「作為」之別—我們一生，沒有離開過「動」的狀態。

 

因為對現在的狀況不滿，我們不斷透過「動」或「作為」來找到一個完整、完美、滿足的我，合併在這個時空上，作一個追求和變更。

 

最有意思的是，連大多數自稱為修行人的人，依然在透過「動」，比如說努力的追求，在靜坐下功夫或苦修，想「作為」或「成為」聖人或是成道的人，也就是認為--連道，都是可以得的。然而，得，還離不開「動」，更離不開「做」。

 

相對來說，一般人也期待有所作為，想「成為」一個有用的人、聰明的人、有名望的人、有財產的人，甚至可以「成為」一個快樂的人。這些種種的「作為」或「成為」，還是離不開我們對人生的不滿。認為透過「動」，可以改命。

其實，我們從生出來到離開，不斷地活在「動」、「成為」的前景，反而忽略掉了更重要的「不做」，也就是輕輕鬆鬆的存在。

 

只有輕鬆的存在，一個人才可能進入無色無形。反過來講，連「進入」都是錯誤的表達。因為無色無形本來就存在。它是生命的基礎，也可以醞釀出所有的有色有形。這麼說連「不動」也都是錯的表達，受限於表達的限制而不正確。存在，不是「做」的相對，只是最原始、最直觀的知覺，是在任何念頭的前面已經在了，甚至，在任何感官經驗到它之前，它就已經存在了。它本身包括一切。不光是無色無形，還包括一切意識的現象，也就是我們所體驗到的生命。

 

這原初的知覺，本身有個獨立的存在。這個原初、輕鬆而清醒的知覺，甚至跟我們有沒有人都不相關，即使沒有物質，它還存在。從宇宙無始以來，從來沒有生過，也沒有死過。也就是說，他跟時空不相關。但是，也可以說，沒有它，就沒有宇宙。我們也只能稱它「就是」(as is)。

 

它甚至不能用「主體」(我)跟「客體」(看到的東西)的架構來描述，跟我們念頭所創出來的局限的客體意識完全不一樣。有趣的是，這個最源頭的意識，也可以稱一體意識，跟這個有概念、有局限、有客體的平常意識，其實一點都不是對立的。我們一直都有這兩個意識，只是透過過度的思想，把它蓋住了。

 

所以，存在也只是站在最原初的知覺，看這個世界。就連「誰看?」「在看什麼?」都跟這個意識不相關。

 

假如我們稱人生一切的狀況為前景，那麼，存在可以說是讓我們觀察到的背景，再加上前景。

 

只有透過存在，才會體驗到一體意識，又可以體會到萬物的萬有與百態。也只有透過存在，才可以跳出我們人類設定的前提、因果的包袱。甚至，它是唯一的方法，讓我們輕輕鬆鬆跳出人間。

 

正因為這樣子，古人才會用「因地」來表達存在。從這個因地，萬有可以延伸出來，也可以回到沒有。一切的矛盾，也就這樣消逝了。

 

它是解脫的門戶，也是我過去多年來提過的意識的「奇點」，讓我們超越，超越人間的痛苦。 一念轉變，存在就到家了，我們就輕輕鬆鬆看穿了因果的制約，讓我們輕鬆回家。

 

【請分享:閱讀「存在」與「作為」之別這個主題後，您有何感想?有何啟發?我們不斷地活在「動」、「成為」的前景(外在世界)，反而忽略掉了更重要的「不做」，也就是輕輕鬆鬆的存在。您想輕輕鬆鬆的「存在」，找回這個原初、輕鬆而清醒的知覺，找回「全部的你」嗎?】

 

＊以上討論題綱部分內容摘錄自楊定一著作—全部的你。

◎以上題綱不逐項討論，請依您最有感受與領悟的部份分享之。

 

照片引自網路