【古香學。香性論】​

上一篇"陰陽別論"中，所提及的降真，便是此篇的開引，在十年前所寫的"香道入門-聞"中所云:​

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夫香道者，以香為道，聞為上，香入鼻而攝於心，氣入體而行於意，香行道，引香味而起對境，導氣韻而成體用，香之取，非以量而取其精，韻之選，避之濁而取其清，心住而嗅醒，能攝於香，意安而塵寂，能止於境，內外俱安曰道也!!​

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香用於嗅聞，雖然由鼻而入，不過在吸聞到香氣之後，卻能引發人的各種情緒，而這些特性，便稱為香性，不同的香材都有其特殊的香性，如降真的香性，便是氣勁而遠，在調香中善用，便能強化香氣，所以在古籍中，稱之合諸香為佳。​

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在黃帝內經"素問。至真要大論"云：​

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{五味陰陽之用何如。歧伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者，或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或耎，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。}​

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香性與藥性，雖然同出一脈，不過香性主用於嗅聞，與用藥頗有不同之處，以製香來說，結者散之，香凝則以辛散之，五味陰陽之用，辛甘發散為陽，所以降真香性氣勁辛強，在製香中便有發香之效。​

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如降真這般，不同的香材也有其特殊香性，而這若以五行為歸類，則與藥材般，可依其特性，來做為合香時的配置，香行道，引香味而起對境，導氣韻而成體用。​

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【古香學。陰陽別論】​

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【古香學。五行論。序】​

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