一念誠之真功德，可超越明訂之功德金的功德多寡.

 (摘錄於鸞書拱衡雜誌322期2頁)

昊天紫綬靈修院子貢仙師　降　　　　　　　　　　　　　　　１０８．８．２７

釋疑─至誠

　　世人在日常中，遇事第一反應，是此事需「多少錢」能解決；若親近廟堂道場之善眾，乃至修行之人，一旦知有因果或冤親、靈障討報，第一反應亦是「多少功德金」可以和解？眾生此一認知或心態、直覺反應，當然沒錯！可是，為何不是當下反應要「再圓滿」，並且使受害一方願意無怨尤、恨戾，釋去心結？

　　因為眾生遇事，大多有一通病：能力所及，多一事不如少一事！當下想到就是：多少錢可以解決？但是多少錢，又非自己可以決定，因而託人出面協調；絕大部分託項於有名望、有權勢之人居間協調。人世間事務大多如此，倒也無可厚非；但是，在討報之因果靈障乃至冤親等，無從溝通協調，因此絕大多數都是呈問有辦聖事、濟世之宮堂鸞門。

　　於是乎辦事道場，常常可見善眾問事：要解此因果、或和解、保調冤親靈障需要多少功德？乍看也沒錯，我想和解，但不知道準備多少功德？因而求問神聖，於情、於理悉皆合宜；吾雖不致斷言如此有錯，但卻要點出眾生最為疏忽，但卻是最關鍵之重點──至誠。

　　何謂「至誠」？乃自己最真心之懺悔認錯，願彌補。所以至誠，最淺白解釋即是自誠；自己真誠面對錯誤，進行補救方法。試言，一位冤親、一位靈障所受害是一條（靈）命，俗云：「最難償還是命債」，總不能一命抵一命，於事無補！因而末法期間 昊天慈憫，故降殊勝法門──以保調代替以命抵命。雖傷其實質生命，但渡其不朽之靈命，亦屬挽回其命之良方！

　　關鍵即在：如何當下以自誠之心，釋彼積深之怨戾？所以吾之重點、要闡述之論據核心──在眾生知悉因果冤親或靈障討報之當下，無需去思考要多少功德去和解；只要立時發心，決定要以多少功德迴向，誠懺祈求和解；雖然結果俱是功德迴向，但是效益迥異！

　　因為一念至誠、毫無其他雜念，如此功德是真功德，可以超越明訂之「多少善財佈施、即得多少功德」之窠臼！更因為至誠上達九芎，其所行造之善可以加計，使受迴向者一筆功德，更有福德之加計，則化冤釋怨之力倍增！同樣功德，初心不同，眾生何樂不為？思量、再思量！