眾生進入彌勒淨土外院的條件並不困難，只要眾生有願、有行，一生稱唸彌勒佛名不斷，歸空日便能蒙白光接引上淨土。

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好歸宿地

收集勸善文章，了解因果道理，以趨吉避凶。

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彌勒淨土容易求生

點啟恆明斂性深。光輝普照慈德心

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盜賊點亮光明燈心生懺悔，從此命運大轉變.

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能捨能得的故事.

不孝不悌天震怒。破敗其家散其財。

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實例：爭產不葬親骸，地獄註籍

奇蹟之產生，在天律中甚為嚴苛

勸善文

奇蹟發生，天律明訂必須上上福報.

自我成長

惡人並非無災，其背後有許多禍事；行善並非無福，因為平安即是福

一念誠之真功德，可超越明訂之功德金的功德多寡.

「業報主」憑藉阿賴耶識，即可輕易找上受報主

阿賴耶識觸動我執使因果顯現

(摘錄於鸞書拱衡雜誌337期1頁)文昌帝君 降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０９．１１．１４述論：過與不及　　際此大道普降，各家正教乃至諸大宗脈，戮力以赴弘傳教法，因而諸眾有緣輕而易舉可得親近道場，聽聞教法而修行。　　唯因各大宗脈雖為正教，且有精修有素之祖師大德垂法演諦，但眾生根器各自不同，故認知亦多迥異；尤其近代以來，諸眾有緣因得上天悲憫弘釋因果妙諦，乃能深入因果輪迴業報等奧義，唯因如此，乃至有形成二派立論：　　一者認為因果業報，乃種因，得果是為必然，無可推卻，只能逆來順受。另派認為，雖曰夙有種其因，但逆來順受過於淪為迷信、太為消極，因此極力倡行：因果業報在夙世乃我人之「未知」，不能消極認命，否則流於迷信！　　吾在篇前不煩嘮贅，以作詳述，主旨即在二者立論；雖曰皆是修行者深入經藏、乃致修行有素之結論與認知心得，惟吾以為各有偏頗，即乃「過與不及」！　　二家立論，首先均確認因果之存在；只是，「如何面對因果」乃產生分歧！是以故，吾認為人生在世，既然諸般際遇確與因果相互關聯，則在面對之時，過與不及皆非正確。　　前者若遇橫逆，動輒歸為因果業報逆來順受，確係太過消極！然則，若認為因果討報是太消極，若承受果報則為迷信，卻也太過武斷！　　吾淺舉一例而言。如若有人無端遭受車撞受傷住院，治療一段時日痊癒出院，此一情境，其人若屬前者，則認命為遭果報；若屬後者，則認為非果報，不該姑息而大興訴訟求償。因此，二者即乃過與不及。　　吾以為，在遭遇事故不論何事，不應姑息；但亦不應藉題發揮，至少得饒人處且饒人！依陽世法律可求得自身傷損之合理賠償，切勿以此而咄咄逼人，直欲對方付出絕大代價，乃至與自身「侵損相當」之遭遇始罷休！　　至此，諸眾有緣想必已有甚本概念！面對人生變故，或不論是否因果討報，基本上天律之前眾生平等；而陽律之前，各造亦是平等！只要肇事或加害之人非為存心傷害，則應可採取中庸仁厚之應對，如此縱然是因果討報，亦為圓滿釋解此一怨結　　若太過咄咄逼人，縱然不是因果討報，也順利取得豐厚賠償，但是切勿忘記：如此一來，可能有因此事，而使自身造下「新造因」，而於未來又需了斷！

不若可