《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋22
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六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈般若品第二〉
原文：
「若百物不思。常令念絕。即是法縛。即名邊見。善知識。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。」
淺譯：
「若百物不思」：假設你說：哦！我坐在這地方，什麼也都不想，不想一切。
「常令念絕」：常使自己的念斷了。
可是你有這「常令念絕」的念頭，「即是法縛」：這又變成法縛，又沒有得到解脫，被法把你綁住了。
「即名邊見」：這叫邊見，落於二邊上，不是中道。
「善知識」：各位有智慧的善知識。
「悟無念法者」：你明白無念法的，並不是教你像死灰枯木。
沒有火的灰有什麼用呢？是塵土而已！枯木有什麼用呢？拿來燒火，爛木頭都生不起火，這都是沒有用的。這就是說你百物不思，「啊！我不要想，不要想，百物不想，我坐這兒，就不要想。」
你有一個不要想，已經想了嘛！你這一個不要想，就像用石頭壓著草，說：「不要出來！不要出來！」你愈壓，草越要拱，就是這樣子。用石頭若壓在草上，草憋得更粗，長出來的更厲害。百物不思，常令念絕，就是這樣子。
那麼要怎麼樣子呢？無念法者，沒有念，就是要有定力，是不教你有邪念，是應該有正念的。
無念法者，「萬法盡通」：所有一切的法都明白了。為什麼你明白一切法？因為你有定力了。
「悟無念法者」：明白無念法的。
「見諸佛境界」：諸佛境界都明白了。諸佛的境界，現在你知道嗎？是什麼境界啊？你若知道，你就悟無念法了。
說：「那我還沒知道呢！」沒知道，那你就不能說你悟無念法了！不要像某某人，什麼都不知道，五重玄義也不懂，七種立題也不知道，就冒冒失失各處去講經，騙一些不懂佛法的人，到處好像螞蟻似的，往那兒咚咚咚咚跑，究竟幹什麼呢？不知道！還說學佛法呢！其實怎麼？他就照英文的翻譯本念一念。
只有念，誰都會嘛！你會念，他也會念，但是我可不會！為什麼呢？我不懂英文嘛！所以我不會念。這有什麼意思呢？你要把經義講出來！每一句，是什麼意思，每一字，是什麼意思，每一章，是什麼意思，每一篇，是什麼意思，要把意思講出來，這才是講經呢！
說：「他不是這麼講。」根本他就不會講，他又怎麼會這麼講呢？所以不要跟著那一班螞蟻似的，盡往螞蟻那個地方跑。
「悟無念法者，至佛地位」：你明白了這無念的法，就可以到佛的地位。
你看重要不重要？我這兒來聽經的，都是人來聽經，不是螞蟻來聽經。所以你不要看這兒人不多，但是都是想要學佛法的，不是像螞蟻到那個地方去找蜜糖吃。我們這兒是找苦頭吃，不是找蜜糖吃。
六祖法宝坛经浅释
〈般若品第二〉
原文：
「若百物不思。常令念绝。即是法缚。即名边见。善知识。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛地位。」
浅译：
「若百物不思」：假设你说：哦！我坐在这地方，什么也都不想，不想一切。
「常令念绝」：常使自己的念断了。
可是你有这「常令念绝」的念头，「即是法缚」：这又变成法缚，又没有得到解脱，被法把你绑住了。
「即名边见」：这叫边见，落于二边上，不是中道。
「善知识」：各位有智慧的善知识。
「悟无念法者」：你明白无念法的，并不是教你像死灰枯木。
没有火的灰有什么用呢？是尘土而已！枯木有什么用呢？拿来烧火，烂木头都生不起火，这都是没有用的。这就是说你百物不思，「啊！我不要想，不要想，百物不想，我坐这儿，就不要想。」
你有一个不要想，已经想了嘛！你这一个不要想，就像用石头压着草，说：「不要出来！不要出来！」你愈压，草越要拱，就是这样子。用石头若压在草上，草憋得更粗，长出来的更厉害。百物不思，常令念绝，就是这样子。
那么要怎么样子呢？无念法者，没有念，就是要有定力，是不教你有邪念，是应该有正念的。
无念法者，「万法尽通」：所有一切的法都明白了。为什么你明白一切法？因为你有定力了。
「悟无念法者」：明白无念法的。
「见诸佛境界」：诸佛境界都明白了。诸佛的境界，现在你知道吗？是什么境界啊？你若知道，你就悟无念法了。
说：「那我还没知道呢！」没知道，那你就不能说你悟无念法了！不要像某某人，什么都不知道，五重玄义也不懂，七种立题也不知道，就冒冒失失各处去讲经，骗一些不懂佛法的人，到处好像蚂蚁似的，往那儿咚咚咚咚跑，究竟干什么呢？不知道！还说学佛法呢！其实怎么？他就照英文的翻译本念一念。
只有念，谁都会嘛！你会念，他也会念，但是我可不会！为什么呢？我不懂英文嘛！所以我不会念。这有什么意思呢？你要把经义讲出来！每一句，是什么意思，每一字，是什么意思，每一章，是什么意思，每一篇，是什么意思，要把意思讲出来，这才是讲经呢！
说：「他不是这么讲。」根本他就不会讲，他又怎么会这么讲呢？所以不要跟着那一班蚂蚁似的，尽往蚂蚁那个地方跑。
「悟无念法者，至佛地位」：你明白了这无念的法，就可以到佛的地位。
你看重要不重要？我这儿来听经的，都是人来听经，不是蚂蚁来听经。所以你不要看这儿人不多，但是都是想要学佛法的，不是像蚂蚁到那个地方去找蜜糖吃。我们这儿是找苦头吃，不是找蜜糖吃。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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「傷寒，脈促，手足厥逆者」，續上條辨，如果手足厥逆，但出現促脈，促脈是脈來急數有力而呈不規則間歇，屬陽脈。手腳逆冷不用四逆湯而用灸法，因為心跳已經很快了，再用四逆湯下去病人會受不了，脈促是陽氣內阻，而非陽虛，所以用灸以通其陽，不用生附溫經以助陽也。可以灸「關元」、「中脘」。
六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
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二、廣結善緣，眾緣和合。
三、貴人相助，諸事水到渠成。
四、遠離口舌是非、爭論誹議。
五、無惡夢凶兆，轉增吉祥。
六、財源滾滾，廣積財富。
七、心情開朗，正向
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
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