佛乘大法
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每一個人都有機會普度眾生，普度眾生要隨緣隨分，不要把它想成「差別相」。
釋迦牟尼佛已經成佛，只要有一個眾生沒有得度，就不叫成佛。所以，真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力，真正普度眾生是眾生都解脫了，只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
若有人堅持要吃素，你可引用「牛肉麵」公案，若真的不行就「默擯」，不要與人對立。
你可以請問他：「在佛教歷史上，有哪一個人是僅靠吃素證道的？」沒有人是因為僅靠吃素而證道的，「吃素」只是一種慈悲「相」。
吃素無所謂，但並不表示吃素就可以證道；證道只有一條路，就是心清淨，別無他法。
善性導師講述
阿閦佛
以前 佛陀說不能殺生，是以身、語、意做標準。是以你有殺生的念頭，有殺生的行為，有殺生的語言為主。以前的羅漢有天眼通， 佛陀曾說：喝水時不能用天眼來看水。為什麼？因為，以天眼一看，水裡有很多的微生物，為了不殺生，就不能喝水了，這樣會渴死！所以，
佛陀所講的殺生是作意殺生，不可以起殺生的意念。
阿閦佛
這很難還了！
只有一個機會，趕快證道。修行人的誠信叫做願力，要比一般人更嚴謹，而且要百分之百的嚴謹，否則就變成了空願，空願會造成很大的障礙，所以發了願都要做到。
發願就是讓自己有所依循，不會退轉，真正去下功夫。假如你的目標是訂在解脫、證道、成佛，就要很嚴謹的要求自己。
善性導師講述
阿閦佛
拼命做事情的人證道比較快。我們的門規就講「自立活命，奉獻公益，群己和協，無我為人。」你看！搶著做事的就是那幾個人，很少有變動！
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
願力要大
一切要為眾生，也就是德要大，去習氣與修德大兩者缺一不可。舉個實例，為什麼趙師兄入佛乘宗八個月就證相似法身？為什麼有的人八個月通百脈，一年半證念佛三昧？就是因為懂得去習氣、修德大。
當年我們二十四小時都獻給佛乘宗， 緣道祖師要我們做的任何事，我們一定做，從不會有任何的理由，這就是德大；
或許是這個樣子，只不過這比較像神教的觀念。
一般人完成他所發的願，是因為他因緣具足；若因緣不具足，到時候不能完成，就變成了空願，所以要善於觀察因緣。
眾生所完成的願力，往往只是因緣福德累積而成而已，可能他會成就，也可能會有不好的影響，這和菩薩發願要度眾生的差別還很大。
善性導師講述
發心與發願原本是一樣的
發願會成為你發心的動力，發願後你才會真正用心去做，所以為什麼發願要大。
如果發願以後不去做，就變成空願，空願就是種惡因，會造成以後你遇到的人，幾乎也給你發空願！
一般捐錢、做義工是普通發心，這也不錯，但只是種善因、結善緣而已。
善性導師講述
我也想學佛乘大法
發願要預防業力反彈，自己要有這樣的自覺，就是我夠不夠這樣的份量？我可不可以承受？這要有願力。以前 觀世音菩薩發願，如果眾生沒有度盡，祂不成佛！ 千手千眼觀世音菩薩也發願，假設眾生沒有度盡，祂的頭將碎為千片！如果你有那樣的願力，肯承受那樣的後果，那你就去做。以前 千手千眼觀世音菩薩也不知道後果將如何，
「授記」是一種決定，授記可以無量次，直到成佛為止。以講師來說，這一生能否解脫，成就約在百分之四十至五十之間。通過百分之五十，才有機會再做另外一種授記。假設能證「最高相似法身」，再上去就可以解脫了。
