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ATI026【嚴肅議題的數位凝視】
閱讀時間約 6 分鐘
「歷史是齣沒有結局的戲。而結局都是新戲的情節開端。」
施登騰曾在Medium.com的【數位轉譯職人誌三刀流中】中以【博物館科技/數位轉譯系列：技藝者之數位凝視 Artisan’s Digital Gaze】（2019.6.6 https://reurl.cc/9EypVj） 一文中，介紹兩款數位互動多媒體作品：
【婦女援助（Women’s Aid）公益宣導互動數位看板～ 「Look at Me」】
【亞瑟小子的MV～「Chains」】。此兩個作品都是針對暴力議題的數位參與與省思的多媒體敘事。
【婦女援助（Women’s Aid）公益宣導互動數位看板～ 「Look at Me」】
【亞瑟小子的MV～「Chains」】。此兩個作品都是針對暴力議題的數位參與與省思的多媒體敘事。
我就將以這兩件作品去作為「數位凝視」定義的註腳與案例，用以討論「嚴肅議題。
「數位凝視」就是：
“必須經過「數位轉譯」設計的議題引導，以數位科技提供「真實度」、「互動性」、「沈浸感」，讓使用者得以親炙角色、參與其中、借位移植現場經歷去感受到數位科技之「體驗/經驗（experience）」的「存在/在場（Presence）」”。
而上述兩件作品均經過「數位轉譯」設計的議題引導（分別是前者：「婦女家暴問題」、後者：「黑人受警察暴力問題」），以臉部偵測與即時互動之數位科技提供「真實度」、「互動性」、「沈浸感」，讓使用者得以親炙角色、參與其中、借位移植現場經歷等，透過觀看影片（螢幕）去正視與認識此嚴肅議題，並去感受到此數位科技之「體驗/經驗」的自我「存在/在場」。
【婦女援助（Women’s Aid）公益宣導互動數位看板～ 「Look at Me」】
通過臉部偵測技術即時偵測路過行人注視看板時，看板上的受虐婦女照片上的瘀傷就會因關注人數累積而逐漸消退，用以宣短正視暴力。
通過臉部偵測技術即時偵測路過行人注視看板時，看板上的受虐婦女照片上的瘀傷就會因關注人數累積而逐漸消退，用以宣短正視暴力。
【亞瑟小子的MV～「Chains」】
並以這兩件作品去作為「技藝者之數位凝視」之定義的註腳與案例。
搭配#Don’t Look Away活動議題，為喚醒社會對暴力的漠視造成無辜年輕人死亡，利用電腦Webcam去偵測臉部，只有看著MV中無辜受害者照片與資料時，MV才會繼續播放。（點擊此體驗，需啟用Webcam)
並以這兩件作品去作為「技藝者之數位凝視」之定義的註腳與案例。
搭配#Don’t Look Away活動議題，為喚醒社會對暴力的漠視造成無辜年輕人死亡，利用電腦Webcam去偵測臉部，只有看著MV中無辜受害者照片與資料時，MV才會繼續播放。（點擊此體驗，需啟用Webcam)
而像這樣的「議題導向」之數位互動宣傳/宣達，確實讓數位多媒體也能在數位參與設計下展現議題的力道！
然而..............
但此篇在剛剛新聞報導述及近日引發美國示威抗議的「佛洛伊德事件」，再回頭看Usher創作“Chains”痛斥警察對於黑人的不當暴力，並以#DontLookAway與互動MV試圖喚起美國社會的正視。前述活動都是在2015年10月的事了，但如今警民的對峙更是激烈。
而且新聞報導中，也看到佛州警察紛以單膝下跪表達與民眾立場一致，共同斥責警察暴力。這樣動作所代表的斥責、抗議、正視、致哀等為人熟知的意涵，也是美式橄欖球員Colin Kaepernick，他為抗議「種族不公」「警察暴力」憤而發起在賽前的國歌儀式上單膝下跪，隨後有多位運動員跟進。當時是2016年，甫就任美國總統的川普認為此將引起對國家軍人不敬的爭議，於是直接點名Colin 批判。
在施登騰的【數位轉譯系列：談AR實境之敘事技術與主題論述】（https://reurl.cc/V6e1VA） 一文中，就提到黑人人權運動人士Glenn Cantave以【Colin Kaepernick的AR雕像】去「矗立」川普飯店前進行另類的宣示抗議，並作為「Design as Critique，談AR策展的批判設計」之章節論點的重要案例。
但想不到，2020.5.25日佛洛依德之死讓美國社會再被「警察暴力」「種族歧視」議題撕裂。距離 【瑟小子的MV～「Chains」】【Colin Kaepernick的AR雕像】不過才四年的光景。但警方在面示威者時使用大量催淚彈，不僅刺激了示威者，也使他們對抗性更為炙熱，甚至導致更激烈舉動來表達不可接受，並且認為社會體系壞了，得有更激烈的舉動來顯示這是不可接受的事情。
這難解的議題也有互動數位多媒體的聲音，當年Usher透過“Chains”去控訴，也喚醒社會不要對此暴力漠視。今年再度發生憾事時，民眾站了出來。世事都是這樣的，常是成為議題與矛盾，而未曾成為警惕與教訓。看到近日香港的示威抗議，與之前的反送中，也曾在反送中運動致出現分為支持警察、反對抗議致社會動盪的「藍絲帶」，而從雨傘運動到反送中抗爭訴求的「黃絲帶」。商店也分親政府的「藍店」與支持抗爭的「黃店」。並且在Google Map上標示（或由店家揭示立場），形成不同的黃藍佔領區。
Herman, D. 曾在【Story Logic】(2004）一書中提出：「故事邏輯」的時空敘事技術，可幫助讀者建立拓墣或投射之關係(topological versus projective locations)，拓墣關係是不因不同人而改變之觀點，而投射則是因不同人而改變之觀點，故事中之空間敘事往往有此兩種差別。
然在尋求公理正義的途中，是從不同路徑邁向共同終點的路程，還是彼此從對立端螢幕交鋒去激盪出社會/族群最大的交集公約數呢？前者是理想些了，後者才是要面對的現實。也就像黑人民運人士Glenn Cantave也在TED的演講中，分享他們如何用AR技術使哥倫布的美洲開拓事蹟，呈現他們所認為的符合實情的觀點。也就是他不是發現美洲的開拓英雄，而是以軍事武力侵略殖民地的入侵者。
歷史並非共識。且或許就像彼得·蓋爾 （Pieter Geyl ,1887-1966）在【在歷史中遭遇】說的：
「歷史是齣沒有結局的戲。而結局都是新戲的情節開端。」
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「
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某總統參選人在自己出版的漫畫自序寫到「目前在台北市的西門町和華陰街有動漫基地，但是我去參訪時，發現裡面的書架上，擺最多的是來自日本的少女浪漫漫畫」
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小精靈們的衣著奇特；而他們的臉從尖頂兜帽、或者是金色、棕色、紅色和藍色的帽子里向外窺視；他們的眼睛是調皮的綠色，閃爍著生命的喜悅。有的像水晶一樣透明，有的像小人類一樣，忙著擺出一副自己是大人物的姿態。這裡也有天使般的小精靈，他們從一朵花飛到另一朵花，並輕輕地吻著花瓣。
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