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【天花亂墜】簡述周代禮治之興衰

閱讀時間約 9 分鐘
一、 緒論
老子曰:「大『道』廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。」(1)若意譯為白話,其文即為:「大道廢棄以後,必有人提倡仁義;若詭智巧辯興作,詐偽即生;家庭六親失和,必有孝慈;國家昏亂不治,必有忠臣。」式觀老子所言,即可窺周代禮治之興衰,道出我國五千年興替之因果,示明儒家諸聖諸賢因「道器」(2)崩壞,乃倡以禮樂修身之。
以禮治國,乃係對周代列國、社會及人身之規範也,以周代國體以言,周公之禮治,可強之以謂一套「法典」矣!然而,列國與列國,人與人之交流,促使社會進步,思想亦隨之而萌發。人若有「發」而不知足,必起詭智以巧取利,取利,乃繞其「法」以得之。故「法典」不可久存於一時,必應隨世道流變而變之。故本文主要探討周公因何以制禮作樂,道明周公之禮何以興起?禮治因何以衰微?
二、周公制禮作樂及禮治興起之原因
周公旦者,周文王姬昌四子,周武王姬發之弟,禮樂之創制者也。所謂「禮」「樂」,其原始制令,早見於夏商之部落擁戴共主制度(3),父死子繼、兄終弟及制度及原始宗教信仰,至西周,周公重新整合,形成周代之封建制及宗法制,其中,亦揉合往時之宗教儀式。周公制禮作樂之契機,實乃來自「三監之亂」。
周公平定「三監之亂」以後,周代國土因此而大增。為保周代國祚長久,基石屹立而不倒,周公再行二次分封,以安邦定國,監視殷民,開疆拓土與屏藩王室。周代二次分封之詳請,可參閱傳樂成先生所著之<<中國通史>>第二十七頁,本文不作析述之。
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大家好,我是猶真里斯。【躬耕隴畝】收錄我的精編散文和小說作品為主。小說作品包括短篇、中篇和長篇連載小說。一篇小說的誕生實在不容易,更何況是長篇小說?為這些作品找到知音人更加不容易。相識是種緣份,每篇作品都是我的親生子女,謝謝你在海天一隅中,找到他們……
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沈從文的散文作品《湘行散記.桃源與沅州》是記載桃源和沅州兩地的所見所聞。在作品中,沈從文先到桃源,然後乘小划至沅州。然而,以描述「至美風光」,探究文中精華,其著墨最多者,莫過於桃源縣的天、地、人。
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