《悲情城市》觀影心得:當我們重新回顧歷史傷痕
閱讀時間約 3 分鐘
一貫的侯孝賢風格，採取文藝電影常用的手法，長鏡頭、多留白、風景、配樂....如同戀戀風塵一樣，用配樂起了帶起情緒卻又不過度渲染的大師手法。
主角之一的林文清是一名瘖啞人，無法說話只能靠著筆談，看著不停寫寫寫、筆在紙上來回摩擦的聲音，讓人在觀影感到很焦慮、很急躁，很想趕快知道他們到底在講什麼，或許導演也是想讓觀眾體會到那種不安感。對於瘖啞人來說，喪失了聽見聲音的管道，對於消息的取得總是慢半拍，在混戀的時代，更是加劇了那種混亂，也帶來了自己跟身邊的人的不便。
以林家四個兒子的背景、當時平凡人家的生活帶出了故事的主旨:
主角之一的林文清是一名瘖啞人，無法說話只能靠著筆談，看著不停寫寫寫、筆在紙上來回摩擦的聲音，讓人在觀影感到很焦慮、很急躁，很想趕快知道他們到底在講什麼，或許導演也是想讓觀眾體會到那種不安感。對於瘖啞人來說，喪失了聽見聲音的管道，對於消息的取得總是慢半拍，在混戀的時代，更是加劇了那種混亂，也帶來了自己跟身邊的人的不便。
以林家四個兒子的背景、當時平凡人家的生活帶出了故事的主旨:
沒有人能夠逃得過這一場災難，即使是在離台北有著一段距離的九份，這注定是一座悲情城市。
以二二八事件為背景，電影中並沒有真的拍攝出那個當下的混亂(畢竟發生地是在台北)故事中的人們都是靠著收音機才能知道外界的情況，總是晚一步得知，但是卻一句是逃不過，電影中不斷有人被檢舉為漢奸，但是做為台灣人，當時是日本的殖民地，又怎麼能認為是漢奸呢?
「反正法律是他們設的，隨便他們翻起翻落，咱本島人最可憐，一下日本人，一下中國人，眾人吃、眾人騎，沒人疼。」
除此之外，電影中很多的打鬥場景，還有走私菸品的交易，一方面是引設二二八的天馬茶房事件，另一方面也反映了當時本島人(台灣人)的失業率在國民政府接收後節節攀升，人民為了生存不得不鋌而走險；另一方面也表現出當時的秩序、法治混亂，在茶樓打架、走私、開槍等等的情況，警察都無法管理，社會嚴重失序。
「隔壁的說最近的物價很高，日子越來越難過，但可能是我比較知足吧，只要文清跟阿謙都在身邊，我就覺得很幸福了。」(此句話是電影台詞，但是記的不是很清楚，可能有誤)文清的妻子寬美在一切看似平靜下來以後如此說道。而此時林家已經經歷了大哥鬥毆中被槍射殺，二哥去南洋後一去不復返，三哥卸下日本兵的軍服回家後發瘋，又經歷了走私生意被政府抓去毒打，醒來後又再發瘋，最小的文清入獄後被釋放終與寬美修成正果。
然而好景不常，二二八處理委員混遭到秋後算帳，陳儀透過此次事件順便剷除異己，寬美的哥哥和朋友躲在山上被抓到，而在此之前他們都已經入獄過被狠狠教訓了一頓...跟他們是朋友的文清當然也不例外，又被抓走了...
「連耳聾的人都抓是還有沒有天理阿，不管有沒有天理，我只希望文清跟哥哥能夠好好的活著。」
到底是什麼樣的時代呢，如此對待善良百姓天理又何在?或許從故事的開頭，停電的夜晚，女人的哀號聲伴隨著明治天皇的玉音放送，就注定了這是一個黯淡無光的悲情故事。
本片透過了一種二手的、間接地從一個家族的變遷，從這一個角度去凝視，凝視過往的歷史，當我們搭著侯導的時光機回到民國三十四年的台灣，想見那時的人、那時的風景、那時的語言，賦予了體驗的機會，是體驗過去，也是體會這七十多年來的時光，好在今日的悲情城市早已經不再悲傷。
「穿越了電影，你就不會有別人的影子；因為你一直在面對你眼前的這個時代，存在於你眼前的這些人。」—侯孝賢
願我們能重新回顧過去，而珍惜現今的歲月靜好，並帶著過往的傷痛繼續負重前行。—致敬那時代有著熱血與尊嚴卻不幸亡於暴政的靈魂
以二二八事件為背景，電影中並沒有真的拍攝出那個當下的混亂(畢竟發生地是在台北)故事中的人們都是靠著收音機才能知道外界的情況，總是晚一步得知，但是卻一句是逃不過，電影中不斷有人被檢舉為漢奸，但是做為台灣人，當時是日本的殖民地，又怎麼能認為是漢奸呢?
「反正法律是他們設的，隨便他們翻起翻落，咱本島人最可憐，一下日本人，一下中國人，眾人吃、眾人騎，沒人疼。」
除此之外，電影中很多的打鬥場景，還有走私菸品的交易，一方面是引設二二八的天馬茶房事件，另一方面也反映了當時本島人(台灣人)的失業率在國民政府接收後節節攀升，人民為了生存不得不鋌而走險；另一方面也表現出當時的秩序、法治混亂，在茶樓打架、走私、開槍等等的情況，警察都無法管理，社會嚴重失序。
「隔壁的說最近的物價很高，日子越來越難過，但可能是我比較知足吧，只要文清跟阿謙都在身邊，我就覺得很幸福了。」(此句話是電影台詞，但是記的不是很清楚，可能有誤)文清的妻子寬美在一切看似平靜下來以後如此說道。而此時林家已經經歷了大哥鬥毆中被槍射殺，二哥去南洋後一去不復返，三哥卸下日本兵的軍服回家後發瘋，又經歷了走私生意被政府抓去毒打，醒來後又再發瘋，最小的文清入獄後被釋放終與寬美修成正果。
然而好景不常，二二八處理委員混遭到秋後算帳，陳儀透過此次事件順便剷除異己，寬美的哥哥和朋友躲在山上被抓到，而在此之前他們都已經入獄過被狠狠教訓了一頓...跟他們是朋友的文清當然也不例外，又被抓走了...
「連耳聾的人都抓是還有沒有天理阿，不管有沒有天理，我只希望文清跟哥哥能夠好好的活著。」
到底是什麼樣的時代呢，如此對待善良百姓天理又何在?或許從故事的開頭，停電的夜晚，女人的哀號聲伴隨著明治天皇的玉音放送，就注定了這是一個黯淡無光的悲情故事。
本片透過了一種二手的、間接地從一個家族的變遷，從這一個角度去凝視，凝視過往的歷史，當我們搭著侯導的時光機回到民國三十四年的台灣，想見那時的人、那時的風景、那時的語言，賦予了體驗的機會，是體驗過去，也是體會這七十多年來的時光，好在今日的悲情城市早已經不再悲傷。
「穿越了電影，你就不會有別人的影子；因為你一直在面對你眼前的這個時代，存在於你眼前的這些人。」—侯孝賢
願我們能重新回顧過去，而珍惜現今的歲月靜好，並帶著過往的傷痛繼續負重前行。—致敬那時代有著熱血與尊嚴卻不幸亡於暴政的靈魂
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「歷史的動力會把所有的一切捲入它的漩渦中去的 ⋯⋯ 你一個人袖手旁觀恐怕很無聊吧？我很同情你，對於歷史的動向，任何一方面你都無以為力，縱使你抱著某種信念，願意為某方面盡點力量，但是別人卻不一定會信任你，甚至還會懷疑你是間諜，這樣看來，你真是一個孤兒。」── 吳濁流《亞細亞的孤兒》
「歷史的動力會把所有的一切捲入它的漩渦中去的 ⋯⋯ 你一個人袖手旁觀恐怕很無聊吧？我很同情你，對於歷史的動向，任何一方面你都無以為力，縱使你抱著某種信念，願意為某方面盡點力量，但是別人卻不一定會信任你，甚至還會懷疑你是間諜，這樣看來，你真是一個孤兒。」── 吳濁流《亞細亞的孤兒》
-寫於2023/2/28--二二八事件七十六周年
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重點摘要：
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該文深度探討文人哲學，通過古今中西文化比較，解析不同文人心態和行為理念。突出文人身份的困難處境和思想體現，挖掘了文人的獨特人格特徵。
斯里蘭卡的獅子岩是一座世界遺產，有著悲情的王朝歷史和壯美的景色。但遊客要注意登高爬階梯的體能需求，以及保護文物的相關措施。
2024/01/31到訪
聞天祥老師在今年的金馬選片指南時，說到這部片就像是馬來西亞版的《悲情城市》，我想這句話便是最適合《五月雪》的形容了。
在巨大的歷史洪流下受傷的小人物們，不僅難以被人理解，更是無從哭訴與受到安撫，我想那是許多人難以想像的傷痛，而張吉安導演非常精準地抓到了這樣的感覺，在電影的最後幾場戲讓我們看見「51
1989年上映的《悲情城市》，由侯孝賢導演，陳松勇、梁朝偉、陳淑芳、辛樹芬等主演，背景以二戰終戰後的台灣為切入點，講述世居九份的林家，在1945至1949短短四年間，所發生的故事。
侯孝賢找了上映前一年剛成立的日本器樂組合神思者為《悲情城市》創作七首配樂。不同族裔彼此錯綜複雜的語言和政治認同，在很淡很淡的山色間，搭著神思者的配樂，成了空谷間沒有回答的提問，刻劃出一個時代的獨特樣貌。然而我，以及許多同代人，孩提時第一次聽到電影開頭的配樂，卻不是因為《悲情城市》，而是霹靂布袋戲。
我對《悲情城市》沒什麼電影美學或意識型態的特別想法，這類評論，過去卅多年來都很多了，我也沒有什麼特別的創見。
倒是這部電影重映，讓我想到30幾年前跟父親去戲院看的回憶。
這部電影是我這輩子第一次，也是惟一一次一起跟父親去戲院看的電影，是早已歇業多年的「寶宮戲院」。
全片透過老父親與林家四兄弟撐起的基隆田寮港的林氏家族興衰，引領觀眾回看從1945年台灣光復，到228事件發生前後，林家所歷經生離死的悲歌，娓娓道出當年因國民政府以武力鎮壓全台反抗的平民百姓，造成至今深留在人民心中的歷史傷痛過往，一部經過時間沉澱後，走過浮生千山路的時代悲歌縮影，讓人感觸良多。
隨著近日《悲情城市》4K 數位調光版本上映，關於這部在臺灣影史乃至威尼斯影史上寫下重要新頁的影片的相關報導相繼問世，引起廣泛討論。舊片重映，搭配各種可能的媒介新貌，加上時興議題，從來不是什麼新鮮事。這即如同經典文學著作的新版問世，或絕世名畫的修復新展一樣，既可反覆出現，亦能像新作般誘發騷動。
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1989年上映的《悲情城市》，由侯孝賢導演，陳松勇、梁朝偉、陳淑芳、辛樹芬等主演，背景以二戰終戰後的台灣為切入點，講述世居九份的林家，在1945至1949短短四年間，所發生的故事。
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