何以解憂 唯有杜康
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November 26th, Paris, 天氣晴，氣溫零度。
兩個月前來巴黎的時候，在拉法葉百貨其中一棟的一樓一邊講電話一邊覓食，準備找地方殺時間等集合。
找到一個空位，想也沒想就坐下來，原來是一個賣醃火腿的攤位。
伊比利豬。
我一屁股坐下，看看隔壁吃些什麼，隔壁的東方女子講話了：
「你也是台灣來的？」
我笑了笑，
「您也是台灣人？」
美魔女也笑了：
「我剛剛就聽你一邊講電話一邊走來走去，本來想叫住你，不用找了，就這一家沒錯！」
「啊，對不起！我在開會，沒想到吵到大家，不好意思！」
美女笑了笑。
今天週日，同事明天一早飛到。
百無聊賴，帶來幾本書看完只剩下一本，遂決定到老地方灌自己幾杯酒，把這兩個禮拜的負面情緒消耗掉。
喝畢，一絲醉意走在吹著蕭瑟凜凜朔風的巴黎街頭，惆悵滿天。
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「脈浮緊者」，就是表寒，「法當身疼痛」，應該感覺到全身痛，「宜以汗解之」，要用汗法來解。「假令尺中遲者」，尺脈指下焦、膀胱、腎臟，脈遲為寒，脈跳得很慢，一息三至，血熱是跟著血液輸佈到全身，現在血中的血變少了，「不可發汗」，就不可以發汗。「以營氣不足，血少故也」，營指血，衛指氣，血少就是血虛了。
人生是要有理想的，不管是處於順境抑或逆境，無論年輕抑或年長，理想是人生的基本要求。理想，不是妄想，也不是幻想，而是實實在在的、長遠的、持續的、合理的想法。
也許有人問：老兄，你一把年紀了，還有什麼理想呀？
我的理想，是希望能得到善終，心安理得，沒交白卷。（將來會分享「人生最終的目的是什麼？」）
孔子離開魯國，第一站去到衛國，因為衛國有子路的親友住在那裡。
當孔子與眾弟子到了衛國城郊，看到人來人往，一片繁榮的景象，冉有就問孔子：「人口多了，下一步要做什麼？」孔子回答說：「使人民富有。」冉有再問：「人民富有了，下一步要做什麼？」孔子回答說：「教化他們。」【註3】
㊀生活是一堆狗屎，更像是一堆腐爛的肉
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見解之不同於見識，在於前者只是一種看法，可能出自當下反應，可能只是反應一般看法；大多可以「見仁見智」。
後者狀似前者，但每每經過思慮，有較深度與多面的看法，雖也不免「見仁見智」，總是較深刻，有獨到之處，也更經得起思維或學術辯證。
當然，若進一步細分，見解類似見識，如王國維在其經典作品《人間詞
有段時期，人們由於某些偏見，惋惜意大利沒有悲劇、法國沒有史詩。
美學家克羅齊認為這個現象很好笑，曾批評說：把某民族不具有某一文類視為恥辱或缺陷，惋惜某國沒有「史詩」，並對該國終於產生了史詩作家、終於有了史詩作品表示慶幸是種文化偏見。
不幸，這也是近百年來我國常上演的鬧劇。
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