<冬至>
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<冬至> #詩雕節慶 p.123
這時我數著湯圓
數著每一個被搓揉過的日子
芝麻其中 (全是芝麻般的小瑣事)
花生其中 (期待有些事發生)
紅豆其中 (終於有了色彩)
芋泥其中 (又是灰白的歲月)
無聊的冬至
望著每一顆浮起的湯圓
忽然想起幼時圍桌的年節
紅白其中 (搶撈紅湯圓的笑聲)
芫荽其中 (那時生活充滿綠意)
蝦米其中 (全是噴香的小瑣事)
肉餡其中 (葷素十味的童年)
幸福的冬至
不是甜湯圓惹的禍
而是鹹湯圓惹起的鄉愁
雪花般貼在窗前
又像每一個等待被撈起的日子
煎熬 在滾燙的沸水裡
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<p>我認為要介紹倫理學，第一個要處理的問題就是「道德」主題與「非道德」主題之間的區辨。「非道德」的意思，是「道德以外」，並不是「不道德」，不道德仍是道德主題。那為什麼這件事很重要呢？</p>
人活著，需要規則（rule），規則可以讓自己可以不用什麼事都動腦思想，可以讓自己輕鬆點活。倫理學只討論道德規則，至於非道德規則，就交給其他的學門去處理。那，道德規則到底是什麼？
當我們講出主觀、客觀時，可能是在使用一組極度模糊、難以辨認其區分邊界的用詞，不然就是在講兩個「極端」，分別是最整體的那種意見，與最個體的那些看法。這很容易讓討論失焦，因此主客觀這分類法沒有意義嗎？
<p>「我也愛女人啊。只是，比較喜歡她們躺在床上，不然就是在廚房。」<br />
「男人比較有力氣、男人的運動比較刺激又好看、而且，男人要養家；抱歉，這是生物性的限制。」<br />
「認清現實吧，在這世上，無論是政治、經濟、運動等等，你叫得出的領域，頂尖之處都是男人的天下。」<br />
「是啊，球場上也是需要女人呀。。。不然誰來撿球呢。」</p>
<p>中國當然有其特殊性，歷史文化傳統悠久，國體龐大，國情複雜。因而任何新的轉變都異常困難與緩慢。但是，特殊性並不是拒絕改變的理由。憲政民主制度當然也會因國家而有所差異，但在憲政民主之外不應當有特殊性。</p>
<p>當近代手工製造業時期到來，眾多木工工廠同時在城鎮的南北兩端綻放開來。北端原本是漁村，後來有製作神桌聞名全台的吳隨意商號崛起，南端則是街尾，這裏後來成為了鹿港近代重要的木製傢俱出口地。</p>
<p>瑞士是一個多語，也是多文化的國家，但並非每一個人都純熟掌握多個語言。會幾種語言，和語言的掌握度都是因人而異的，有的瑞士人甚至只會一種語言。瑞士堅持自己文化的獨特性，外來的人想要長期居留必然會面臨磨合的碰撞與退讓。</p>
船仔頭的人們發現，當有一件事頭，它的工資能夠實實在在的來自於自己每一刻的勞動上，做幾件工，賺多少錢；那麼過去那種靠老天爺臉色吃飯的討海生活，自然而然的，就讓時代給替換了。
<p>鹿港過去三十年的發展，例如都市計畫、觀光發展，皆造成大幅度地貌的改變。古早小巷弄地方發展所需將之拓寬，老厝因房產價錢好而拆賣。今日的鹿港面對的是歷史的消逝，發展與保存之間，逐漸成為一座失去記憶的城市。</p>
<p>我每次看著〈吃馬鈴薯的人〉，都不禁要想像這個男人的敏銳心靈。從他的流浪狗素描，到雙乳皺垂、小腹便便的中年妓女，梵谷秉持著傳教的激情，想要說服觀眾，看啊，這些人是有尊嚴的，這些人是世上的風景。</p>
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