《老子》明道．玄妙

提綱

道理論述以邏輯推理。

名詞定義以特性區別。

(原01章) 原文/白話

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道可道，非常道；名可名，非常名。

道理之所以可以論述清楚，

須有不同於其他道理的地方；

名詞之所以得以明確定義，

必有差異於其他名詞的特性。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

無形且無以名狀，

是天地初始的狀態；

有形的有名之物，

為世間萬物的根源。

故常無，欲也以觀其妙；

因此對於維持無形的，

想了解的話要思考其邏輯奧妙；

常有，欲也以觀其徼。

對於保持有形的，

想認識的話要觀察其外貌形態。

兩者同出，異名同謂；

道與名兩者有著相同來源出處，

雖名稱相異但都是被稱為「玄」；

玄之又玄，眾妙之門。

對於未知透過一再深入地探索，

正是了解眾多奧妙的不二法門。

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_{徼(ㄐㄧㄠˋ)：邊界，引申為外形。}

_{玄：高深，引申為探索高深未知之事物。}

_{又：反覆、重覆之意。}

詮釋

《老子》以高深的玄做為入門，並將玄這個未知概念分成道與名兩個部份。「道」包括了知識學問、觀念邏輯以及做事的方法與流程，而想要把「把道理說清楚」的前提，則是先「把名詞定義清楚」。由此可知這個世界有著眾多道理，而這個道理之所以獨立於其他道理，便在於其有著獨特之處，若沒有獨特的地方那也就沒有成立一種道理的必要了。同理，之所以要創建一個新名詞作為區別，亦由於其獨特的性質使然，當名詞的定義能夠正確描述所指向事物的特性時，那麼相關道理的論述將便得容易許多，故所謂「道可道，非常道；名可名，非常名。」

無形指的並非看不見的空氣、物質或粒子，而是無法以外形、形態、特質進行描述命名者，故稱之為「無名」，諸如現象、原理、法則、定律屬之，為「道」的範疇。相對地，「有名」包羅了可被命名的各種事物；縱使看不見、摸不著，但只要能以儀器或實驗檢測到的都包括其中。因此要能認知到道的存在，只能透過思考推理與邏輯分析；而對於有形事物便是以觀察外觀、檢測特性的方式明確描述。

道與名之間亦非毫無關聯，乃因道的思考推理不是憑空幻想，必須以事證為依據方能進行，而事物(名)的發展變化則要靠道的論述才能預期推估。若以玄為動詞的角度，即探究是透過觀察、推理、測試與驗證(證據)的過程。意即觀察有形事物並用以進行推理假設，而推理的論點假設是以試驗方式再次觀察分析來驗證其合理性，若當中發現了新的事物則命名定義之。如此過程可稱之為「玄」，若想要有更進一步成果則必須繼續探索，即一再重覆上述觀察、推理、測試與驗證的過程，此即「玄之又玄」。這套流程乃窺探眾多未知奧妙的入門途徑。

反過來說，若有人意圖歪曲道理，必定先從置換名詞與篡改定義下手，如此方能順水推舟地偷換概念扭曲道理，正是 孔子所謂：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」因此反制之道「必也正名乎」，藉由嚴謹地確立名詞與清楚定義，在對照之下其圖謀詭計將無所遁形。