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由新到舊
1917年，俄羅斯十月革命時（其實是新曆的11月）無產階級成功，猶太人離開了，有部分逃往中國，本來也只是借居，移民對他們而言都是迫於無奈。
同一年，卓别林拍了一部短片叫做《移民》（The Immigrant）——那是六月的片，早了十月革命半年——歐洲的移民和難民搭船到了紐約，看到自由女神像，卻
"理所當然的中國女人職業"~喜歡這句~
前陣子忘了方格子帳密，今天重新登入。距離上篇文章也已經過了將近一年，對於站上的修改還需要一些時間習慣，也還在揣摩該寫哪些文章，或者就直接寫下去？
我之前完全忘了帳密XD
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這是一篇很臨時起意的隨想，一陣子沒有時間發文章，看到出版文化界的動態又有些忍不住想參與討論，可是又不能像以前一樣純粹以一個局外人的角度看事情。
實體書店真的很辛苦,也為台灣的文化素質,奉獻良多,以前會帶全班學生到金石堂挑選班書,之後學校附近的實體書店一間一間關了,直到何嘉仁書店也關了,然後帶學生搭公車去台師大的茉莉書店,只是為了多給學生閱讀的體驗,進而喜歡閱讀,所以,真的是為實體書店的經營者致上最高的敬意,還有網路書店也是辛苦了.
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在《碎片》中有封信看起來是出版社要求費蘭特針對「當時的義大利時事」寫一篇政治寓言小說被她拒絕了，她認為這些並不會起到什麼作用，提到「一個寫作的人，當然會冒一定的風險，但不會有生命危險或會進大牢」
因為我有一半的文章都與政治相關，所以也曾經思考過這個問題，最後得出對自己政治文章的期許如下：1 顛覆眾人習以為常的觀點，以獨創的觀點取而代之2 因為講出了事實真象，一定會冒犯到某些特定政治立場的讀者3 具有穿越現實的錯綜複雜、打開通住真理之門的力量以目前被轉到關鍵評論網的幾篇文章來看，都是被罵得狗血淋頭，看起來至少有達到第2點的要求吧？完整文章連結如下，請不吝指教https://vocus.cc/article/643a99c1fd89780001714449
去年讀《那不勒斯故事》時我就對女主角提到自己在大學教書的大姑面對女性主義的看法很有共鳴，她認為那是一種隨波逐流，自覺為知識份子而必須有的概念，讀了很多書的人可能會強行把書上看到的概念想成是自己的主張，當然我在生活中也遇過這樣的人，總是覺得很尷尬⋯⋯
芩，迷惘的時候讀妳的文真的是一種療癒，妳活得很自我且充實，那總會給我力量，而且總會挑起我閱讀書本的慾望
費蘭特寫給出版社的書信基本上就是很有禮貌地一再強調自己隱身的立場，祝賀出版社成立十五週年，說的她可以寫出任意主題的內容表達恭賀，但即使寫了事實也會受到懷疑，這次她決定只真摯的祝福，不賣弄文學⋯⋯
這篇雖名為「雜談」，但從以分鐘為單位的勞動報酬寫到失眠和作家的敘事技巧，讓讀者我有一種跟著你的意識溜了一圈的窺視愉快感，文字好好看喔，謝謝分享
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莫泊桑寫過一篇短篇提到一個荒謬的諾曼第人，再來我就只能想到安妮艾諾自述的族人，說著方言、不修邊幅、生活不太富裕，盡可能的勞動又經常是酒鬼，我理解中的諾曼人是偏紅頭髮、淺色眼睛，兩頰總是紅紅的，皮膚白皙，特別明顯的雀斑，就像安德烈一樣。
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你試著把所有事情記在筆記裡，以為這樣可以計畫一切，你又為這種念頭感到羞愧，想著：「我是多狂妄自大，為什麼無法學著交托、相信，等待應許？」，他們說掌控和交托是不可能存在的，你曾經耐心祈求和等待，讀著一本關於尼采的時間說，那是很矛盾的，可是當時你又是怎麼說服自己一邊讀經一邊讀「這種」書？
皇冠出版的艾諾中譯版的《La Place》中加上了《Une Femme》，兩本書分別寫其父親與母親的生平，父母親死亡相隔約二十年（出版年份相差四年），但在中文書名中只保留了《位置》，如果要更無聊的說，出版商在新的一版中為何要將以女性為主軸的故事附加在男性故事之下？
