日文課的班上有一位來自伊朗，後移民到加拿大生活，又輾轉因先生的工作到日本定居的同學。她和先生即將在七月初迎接第一個孩子，因為是新手媽媽所以她的父母計畫於七月中來日本，幫忙她照顧新生兒和產後調理。然而前兩週以色列突然對伊朗展開空襲，上週末則是美國針對核設施進行轟炸，國際機場和大使館接連關閉，她的父母也應撤離要求暫時離開德黑蘭。

上週我們一起度過課後的下午時光，我們好奇問她對於現在伊朗局勢的看法。她和先生都因不滿伊朗政府的無能和對異議人士的壓迫而選擇移民，其實對以色列的攻擊若能促使伊朗政權更替，換成一個更有效能的政府是樂見的；但同時，他們也十分擔心還在伊朗的親戚朋友。他們既希望伊朗能變得更好，卻也知道以國家的腐敗程度，沒有流血的改變幾乎是不可能。

晚上我與海苔先生聊到這件事，他卻對這對伊朗夫妻的態度感到嗤之以鼻。海苔先生甚至說：「他不在乎他們曾經在伊朗有多惡劣的經歷，戰爭、草菅人命這件事本身就是不對。」雖然我並沒有因這句話就討厭這個人，不過還是覺得有點難過，多麽去脈絡化的發言呀。當你將所有存款放在有公信力的大銀行，某天卻發現銀行倒閉畢生積蓄突然消失，而家裡的各種帳單都在等你繳清、政府卻一點作為都沒有時，這不被視為草菅人命嗎？我們如何去忽略一個人的生命經歷，武斷地說什麼對他來說是重要的？

這又讓我想起大學時讀過的鑲嵌理論，原本是說經濟活動是鑲嵌在社會結構中。我會想更廣泛地應用這個理論，人都是鑲嵌在這個社會中的，我們的行為、思想、審美各種內外體現，都是受到社會影響的，差異在於程度還有是否有自己發展出新的想法。我們無法忽視或是否定自身多少都受到了影響，畢竟我們生存在這個社會之中。海苔先生擁抱「無戰爭的和平」這種想法時，或許他沒有察覺到日本戰後教育對他的影響，和他身處的這個國家機器運作相對良好的事實。

僅希望伊朗朋友能順產、家人們也平安無事，很多非當權者無法決定的事，小老百姓連話語權都沒有。