接觸的整理案件中，若能在場所中營造出不同主題的空間，就能安放不同的活動與自我狀態，在切換上會有更多的彈性
空間詩學
65
如果我們希望自外於歷史，或甚至是留在歷史裡，但跟我們個人過於偶然的歷史際遇相分離時，我們知道，我們生命的曆書只能由其意象來建立。爲了要分析我們的存在在存有學裡的位階，爲了要對我們潛意識在原初居所裡所挖出的溝塹進行精神分析，我們必須走在正統精神分析的邊緣上，將我們重要回憶的社會成分剔除（desocialiser），到達日夢的境界，這種境界是我們身在自己孤寂獨處空間時經常達到的境界。對於這類研究來說，日夢會比夢來得有用，而且這類研究也證明，日夢可能跟夢大異其趣。
因此，面對這些孤寂的時節，場所分析師便開始提問：這個房間寬敞嗎？那個閣樓是否雜亂？這個角落暖不暖和？光線從哪裡來？在這些零零落落的空間中，存有者又如何得到寧靜？在孤寂地做日夢的時候，他如何品味各種僻靜角落的特有寧靜？
在此，空間就是一切，因爲，時間已經不再催趕回憶了。回憶 - 多麼奇妙的東西，以柏格森的意義來說，回憶其實並不記錄具體的時間綿延，我們無力重新活化已消逝的時間綿延，我們只能沿著抽象的時間序列思考它，而這種抽象的時間已無任何厚度可言。即便是最精妙的時間總延化石樣本，具體展現長時間的逆旅居所，唯有透過空間，唯有在空間中才得以發現，潛意識深居其中，回憶無所遷動，它們空間化得越好，就越穩固，把時間中的一份回憶加以場所定位（localiser），只是對傳記作者有意義，也只是在呼應外在的歷史，將之向外用於與他人溝通，但是，較傳記來得深刻的詮釋學，就必須剔除掉與歷史相連，但並未對我們的命運起作用的時間順序，以決定命運的重心。對於私密感的知識來說，吾人私密空間的場所定位，要比日期的釐定來得要緊多了。
84
雖然我無意於開始細數人類戲劇的主題，但我將研究一些超級地窖，以證明地窖的夢想足以增加真實性。如果做夢者的家屋是位於城市裡，那麼一個普遍的夢想，就是它能夠君臨於圍繞著它腳下的眾多地窖。他的住所，是一座有著四通八達，連結了地下世界的構工強固的傳奇城堡，在地底下，有神祕的通道，在城牆下面，層層的壁壘和護城河，讓城堡的核心能夠與遠方的森林相通。高聳在山丘頂上的城堡，有一群地窖做爲他的根系。在這些厚重的地下塊壘上面，蓋起一棟簡單家屋，擁有的是什麼樣的巨大力量呀！
昂利·博斯科（Henri Bosco）是一位偉大的家屋夢想家，在他的小說裡，我們碰上了這種超級地窖。在《古董商》（L'antiquaire）（頁60）的家屋下面，有一個「拱頂圓形大廳，裡面有四扇門」。這四扇門導引出四條迴廊，彷彿主宰了地下界域裡面的四個基本方位。通向東邊的大門打開了，「我們往地下前進，深入鄰近家屋的遙遠底層……」在這些段落裡面，明顯留下了迷宮之夢的痕跡。但是，在迴廊迷宮的「凝重」氣氛當中，卻另有一些圓形大廳和小禮拜堂做爲祕密的庇護所。因此《古董商》一書中的地窖，實在具有夢學上的複雜性。讀者必須透過夢來探索它，某些夢牽涉到了在迴廊當中所受到的苦難，另一些夢則涉及地下宮殿所造成的震撼。讀者很可能會變得十分迷惘（就像他也很可能變得目不暇給一樣）。
接觸的整理案件中，若能在場所中營造出不同主題的空間，就能安放不同的活動與自我狀態，在切換上會有更多的彈性
空間詩學
65
如果我們希望自外於歷史，或甚至是留在歷史裡，但跟我們個人過於偶然的歷史際遇相分離時，我們知道，我們生命的曆書只能由其意象來建立。爲了要分析我們的存在在存有學裡的位階，爲了要對我們潛意識在原初居所裡所挖出的溝塹進行精神分析，我們必須走在正統精神分析的邊緣上，將我們重要回憶的社會成分剔除（desocialiser），到達日夢的境界，這種境界是我們身在自己孤寂獨處空間時經常達到的境界。對於這類研究來說，日夢會比夢來得有用，而且這類研究也證明，日夢可能跟夢大異其趣。
因此，面對這些孤寂的時節，場所分析師便開始提問：這個房間寬敞嗎？那個閣樓是否雜亂？這個角落暖不暖和？光線從哪裡來？在這些零零落落的空間中，存有者又如何得到寧靜？在孤寂地做日夢的時候，他如何品味各種僻靜角落的特有寧靜？
在此，空間就是一切，因爲，時間已經不再催趕回憶了。回憶 - 多麼奇妙的東西，以柏格森的意義來說，回憶其實並不記錄具體的時間綿延，我們無力重新活化已消逝的時間綿延，我們只能沿著抽象的時間序列思考它，而這種抽象的時間已無任何厚度可言。即便是最精妙的時間總延化石樣本，具體展現長時間的逆旅居所，唯有透過空間，唯有在空間中才得以發現，潛意識深居其中，回憶無所遷動，它們空間化得越好，就越穩固，把時間中的一份回憶加以場所定位（localiser），只是對傳記作者有意義，也只是在呼應外在的歷史，將之向外用於與他人溝通，但是，較傳記來得深刻的詮釋學，就必須剔除掉與歷史相連，但並未對我們的命運起作用的時間順序，以決定命運的重心。對於私密感的知識來說，吾人私密空間的場所定位，要比日期的釐定來得要緊多了。
84
雖然我無意於開始細數人類戲劇的主題，但我將研究一些超級地窖，以證明地窖的夢想足以增加真實性。如果做夢者的家屋是位於城市裡，那麼一個普遍的夢想，就是它能夠君臨於圍繞著它腳下的眾多地窖。他的住所，是一座有著四通八達，連結了地下世界的構工強固的傳奇城堡，在地底下，有神祕的通道，在城牆下面，層層的壁壘和護城河，讓城堡的核心能夠與遠方的森林相通。高聳在山丘頂上的城堡，有一群地窖做爲他的根系。在這些厚重的地下塊壘上面，蓋起一棟簡單家屋，擁有的是什麼樣的巨大力量呀！
昂利·博斯科（Henri Bosco）是一位偉大的家屋夢想家，在他的小說裡，我們碰上了這種超級地窖。在《古董商》（L'antiquaire）（頁60）的家屋下面，有一個「拱頂圓形大廳，裡面有四扇門」。這四扇門導引出四條迴廊，彷彿主宰了地下界域裡面的四個基本方位。通向東邊的大門打開了，「我們往地下前進，深入鄰近家屋的遙遠底層……」在這些段落裡面，明顯留下了迷宮之夢的痕跡。但是，在迴廊迷宮的「凝重」氣氛當中，卻另有一些圓形大廳和小禮拜堂做爲祕密的庇護所。因此《古董商》一書中的地窖，實在具有夢學上的複雜性。讀者必須透過夢來探索它，某些夢牽涉到了在迴廊當中所受到的苦難，另一些夢則涉及地下宮殿所造成的震撼。讀者很可能會變得十分迷惘（就像他也很可能變得目不暇給一樣）。