我們懂得現代社會成就規則，用盡各種方式，在社會上取得位置，建立自己認同。那種到處宣洩又無用的意氣／義氣，自要付出相應代價、學到教訓或變得聰明，但也有它純樸可愛。就像FF7的克勞德，整天踢翻路邊箱子幹架妹子左擁右抱就可以挑戰龐大跨國公司，有點中二、傻氣，但真。

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2020年5月15日

壞形象的T沒人幫腔：515北捷拒戴口罩事件

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我們曾經擁有、但隨著追求社會承認及同性婚姻而失去的，跨階級的愛慾能力。當我們拿掉自介文裡經濟獨立情感單純女生樣，回到跟誰都可以之渴望的ＵＴ鳳雞雜處的美好時代，看著ＦＢ社團上那些好笑荒謬又尋常不過的各種離奇鳥事，讚嘆存在你我生命間曾經現今的現世人生。

重訪2012年女同多人虐傷案：女同志運動的再現不對稱

筆者主要關注並非男同志，然而，筆者詫異於在後同婚時代的歡慶中，仍舊發生了諸多侵權事件，檯面上卻完全未得到關注或注入運動論述。不一定僅於司法過程介入或無罪來衡量成敗，而是賦予對抗於主流思維對性少數性自主侵害的正當性，並寫入新的同志運動史中。

婚姻平權後，近期被遺忘的男同侵權事件—(1)觀眾上台裸露變老闆共同不法營利?

作為通俗讀者，最大爆點可能在於，在《妹》中尼采自我揭露了幾段經歷：與妹妹伊莉莎白自幼時以來的亂倫關係、與人妻性關係、大學生時期嫖妓生活、與劇作家華格納的妻子科西瑪 有染、與露‧莎樂美經歷等。但不能將《妹》視作茶餘八卦，而是仍需從其整體把握，並進一步討論尼采思想展現的

身體、慾望與直面生命的尼采：《我妹妹與我》（上）

前篇閱讀：
身體、慾望與直面生命的尼采：《我妹妹與我》（上）
妹妹伊莉莎白（Elisabeth Förster-Nietzsche，1846-1935）
映入眼廉，開頭尼采以詩意文學性的夢境開場：兩人坐著馬車，尼采偷看著妹妹的側臉，「要不是有馬伕在場，我會試著去吻她」。
那年尼采十二歲，妹妹伊莉莎白

身體、慾望與直面生命的尼采：《我妹妹與我》（中）

尼采的哲學思想表現了先於理性、知識與道德的生命優位；而身體、慾望和男女關係扮演了其中重要成份。如果我們將這些成份放回哲人的偉大思想，將永劫回歸的點子，部份歸功回人妻「伯爵夫人」對尼采的床上教導？這些成份足以供作我們，導正哲學沒有身體、沒有性別、沒有慾望的傾向，提供二十世紀身體現象學、解構主義、情感轉

身體、慾望與直面生命的尼采：《我妹妹與我》（下）


相對於台灣女同志文學研究對已典律化作家的老菜再炒，對通俗小說卻始終不成比例的沉默。包括紀大偉等，不是完全省略不提，就是僅以提及「集合」「北極之光」兩家出版社品牌匆匆代過。
2011年《聯合文學》「同志文學專門讀本」專題，Fran T.Y. Wu〈台灣同志經典最低閱讀書目〉以「同志的言情」含括，並提

台灣女同志通俗小說研究如何做

今天回顧此事報刊，除了從同性戀角度切入，作為一名人文學科或哲學人背景的我，很難不被當時引起的另一關注所吸引：對哲學的汙名。

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