<h2>藝術思潮－自學計畫，開始</h2>
 
解放的語言，是自學的語言。－洪席耶，《文字與錯誤》
 
法國當代前端邊界思想家，賈克·洪席耶（Jacques Rancière），於其祖國學界數十年爭議不斷，其中一個關鍵可能在其將發自民間之「自學語言」，作為解放經院思想的工具，不僅其於高師（École normale supérieure）時期，以一個學生身分，公然反對導師阿圖賽（Louis Althusser），其博論更以十九世紀底層工人的話語，轉換菁英藝術美學之語言，口考時遭受當時權威教授激烈反對，後成為其第一本重要著作－《無產階級之夜》（La Nuit des prolétaires : Archives du rêve ouvrier）。二十世紀末，洪席耶專注法國大革命以來之平等教育，翻轉知識與無知之階層，如《無知的大師：關於知識解放的5堂課》（Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle）；千禧年肇始，洪席耶以驚人的超過二十本著作，試圖翻轉亞里斯多德《詩學》的菁英語言，提出連結班雅明「藝術政治化」的《感性分享》（Le Partage du sensible : Esthétique et politique），為現實主義藝術辯護的《虛構邊界》（Les bords de la fiction），時至2021年，洪席耶更在其訪談集－《文字與錯誤》（Les mots et les torts : Dialogue avec Javier Bassas），提出書寫作為思想現實，尤其作為錯誤可能，企圖以一種階級翻轉的「平等方法」（ méthode de l’égalité），感知「解放的語言，是自學的語言」…
「自學語言」，或許也是個人書寫和研究的一個隱藏、卻一直都在發展的探索方向。個人博論口考雖不如洪席耶當時之戲劇化，但一方面得到權威資深教授的直接不滿，另一方面也獲得年輕新進教授的積極力挺，最後一位立場中立的教授，指出個人的書寫／研究，朝向一種「自學」方法（autodidactisme），論文似成為一種「原創物件」（objet original）。個人嘗試追朔在地自發藝術，如何可能千年「反抗」（révolte）亞里斯多德的《詩學》菁英結構，試圖以班雅明「靈光消逝」時代的藝術政治，追尋「平等方法」之可能影像實踐… 雖洪席耶教授於現實上和個人並無所交集，但卻於語言、文化、世代分隔中，深受其理念感染、精神震動，邁向實踐一種自學之路…
近三千年發展的菁英美學主義論述，如何成為問題本身？本計畫企圖以一種知其不可為而為的精神，以「反抗《詩學》」千年演變思潮，一個當代自發工作之開始...
本計畫之預定目錄如下：
 
第一部分：新世紀，美學主義作為問題意識－洪席耶面對阿甘本
1-1 美學與論述，作為問題本身－試論洪席耶 2021 年著作《文字與錯誤》
1-2 語言美學，衝撞本體存在－千禧到臨，洪席耶與阿甘本之思想對弈
 
第二部分：民間在地，千年反抗－如何不斷翻轉《詩學》菁英結構
2-1 「極左詩人」但丁，震攝七百年－以現實人民話語，面對神聖菁英語言
2-2 「靈光丟掉」的詩人波特萊爾－班雅明藝術政治化「靈光逝去」之先聲

解放的語言，是自學的語言。－洪席耶，《文字與錯誤》

法國當代前端邊界思想家，賈克·洪席耶（Jacques Rancière），於其祖國學界數十年爭議不斷，其中一個關鍵可能在其將發自民間之「自學語言」，作為解放經院思想的工具，不僅其於高師（École normale supérieure）時期，以一個學生身分，公然反對導師阿圖賽（Louis Althusser），其博論更以十九世紀底層工人的話語，轉換菁英藝術美學之語言，口考時遭受當時權威教授激烈反對，後成為其第一本重要著作－《無產階級之夜》（La Nuit des prolétaires : Archives du rêve ouvrier）。二十世紀末，洪席耶專注法國大革命以來之平等教育，翻轉知識與無知之階層，如《無知的大師：關於知識解放的5堂課》（Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle）；千禧年肇始，洪席耶以驚人的超過二十本著作，試圖翻轉亞里斯多德《詩學》的菁英語言，提出連結班雅明「藝術政治化」的《感性分享》（Le Partage du sensible : Esthétique et politique），為現實主義藝術辯護的《虛構邊界》（Les bords de la fiction），時至2021年，洪席耶更在其訪談集－《文字與錯誤》（Les mots et les torts : Dialogue avec Javier Bassas），提出書寫作為思想現實，尤其作為錯誤可能，企圖以一種階級翻轉的「平等方法」（ méthode de l’égalité），感知「解放的語言，是自學的語言」…

「自學語言」，或許也是個人書寫和研究的一個隱藏、卻一直都在發展的探索方向。個人博論口考雖不如洪席耶當時之戲劇化，但一方面得到權威資深教授的直接不滿，另一方面也獲得年輕新進教授的積極力挺，最後一位立場中立的教授，指出個人的書寫／研究，朝向一種「自學」方法（autodidactisme），論文似成為一種「原創物件」（objet original）。個人嘗試追朔在地自發藝術，如何可能千年「反抗」（révolte）亞里斯多德的《詩學》菁英結構，試圖以班雅明「靈光消逝」時代的藝術政治，追尋「平等方法」之可能影像實踐… 雖洪席耶教授於現實上和個人並無所交集，但卻於語言、文化、世代分隔中，深受其理念感染、精神震動，邁向實踐一種自學之路…

近三千年發展的菁英美學主義論述，如何成為問題本身？本計畫企圖以一種知其不可為而為的精神，以「反抗《詩學》」千年演變思潮，一個當代自發工作之開始...

第一部分：新世紀，美學主義作為問題意識－洪席耶面對阿甘本

1-1 美學與論述，作為問題本身－試論洪席耶 2021 年著作《文字與錯誤》

1-2 語言美學，衝撞本體存在－千禧到臨，洪席耶與阿甘本之思想對弈

第二部分：民間在地，千年反抗－如何不斷翻轉《詩學》菁英結構

2-1 「極左詩人」但丁，震攝七百年－以現實人民話語，面對神聖菁英語言

2-2 「靈光丟掉」的詩人波特萊爾－班雅明藝術政治化「靈光逝去」之先聲

陳潔曜的沙龍介紹

近三千年發展的菁英美學主義論述，如何成為問題本身？本計畫企圖以一種知其不可為而為的精神，以「反抗」《詩學》千年演變思潮，一個當代自發工作之開始。