大概距今一百年前，關於『台灣人如何抵抗日本帝國殖民』的命題，日本牧師賀川豐彥這樣回答蔣渭水、丁瑞魚醫師等人：<blockquote class="lexical__special-quote">你們現在還不配談獨立，一個獨立國家必須具有獨自的文化……否則縱使表面具有獨立形式，文化上也是他人的殖民地。現在培養自己的文化是你們的當務之急，一旦獲得自己的文化，水到渠成，獨立的問題自然會解決……</blockquote>百年過後，牧師的建議言猶在耳，所以就有了這一個探討『台灣文化主體性』的沙龍，主題範圍也涵蓋『台灣人是誰』到『台灣獨立』。台灣目前在政治上遇到的所有衝突，從根源上都可以理解是『文化認同』的撕裂與不協調。文化認同的困境，其實就是國家認同的困境。要成立一個正常國家，勢必不可能有兩份互斥的國族認同。在成為公民之前，我們都必須先是台灣人，所以這裡不主打『自由民主選舉』（公民民族主義），也不用『獨特』等一類粉飾太平的修辭，來美化甚至遺忘台灣目前的困境；此處也少談『法理建國』，因為那只是形式上的獨立，建國的原動機和動力在該理論中基本上被忽視；而『中華文化』作為中國民族主義延伸的政治意識形態，必須在台灣被解除，而不是躲在意義不明的『多元文化主義』之下，合理化華語的霸權之實。沒有人生來就是台灣人！不管是蔡培火的『台灣是台灣人的台灣』，還是湯德章的『我生於台灣，長於台灣，難道不是台灣人嗎？』，對於何謂台灣人都尚未有明確具體的邊界和文化論述。而對於所謂的『天然獨』，筆者覺得野島剛老師在《<a href="https://www.gjtaiwan.com/new/?product=%E3%80%90%E8%81%9A%E7%8F%8D%E7%B2%BE%E9%81%B8%E3%80%91%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%8D%81%E5%B9%B4%E5%A4%A7%E8%AE%8A%E5%B1%80%EF%BC%9A%E9%87%8E%E5%B3%B6%E5%89%9B%E8%A7%80%E5%AF%9F%E7%9A%84%E6%97%A5%E4%B8%AD&amp;utm_source=fb&amp;utm_medium=Facebook_Desktop_Feed&amp;utm_campaign=%E9%87%9D%E5%B0%8D%E8%A7%B8%E5%8F%8A%E6%8C%87%E5%AE%9A%E7%9B%AE%E9%8C%84%E4%B9%8B%E5%95%86%E5%93%81%E8%80%85%E5%86%8D%E8%A1%8C%E9%8A%B7&amp;utm_content=%E7%AB%A5%E6%9B%B8%E6%96%87%E6%A1%88&amp;fbclid=IwAR3G6m1VQpDZ_7pHwYfp7Q_SgE_KJOYjYoRpdZN0p0uVv4Kp8juPGHglmss">台灣十年大變局：野島剛觀察的日中台新框架</a>》之第五章的最後一段話，形容地很貼切：<blockquote class="lexical__special-quote">天然獨，說的好聽是很有彈性，說難聽點就是並無理論和思想基礎，只是憑著『台灣是台灣』的感性來確認對手，然後決定行動罷了。</blockquote>正因為『天然獨』是空心的，往往淪為感情用事和教條化，在面對系統化百年的中華文化完全手無縛雞之力。只要回顧當年的黨國統治，或是更早的日帝的皇民化運動，便該理解，只憑滿腔感性是無法對抗理性的殖民手段。我們希望建構一個更上層的意識形態來彌補台灣國族的文化缺陷，同時解構籠罩在這座島嶼的中華國族敘事。

』的命題，日本牧師賀川豐彥這樣回答蔣渭水、丁瑞魚醫師等人：

你們現在還不配談獨立，一個獨立國家必須具有獨自的文化……否則縱使表面具有獨立形式，文化上也是他人的殖民地。現在培養自己的文化是你們的當務之急，一旦獲得自己的文化，水到渠成，獨立的問題自然會解決……

百年過後，牧師的建議言猶在耳，所以就有了這一個探討『台灣文化主體性』的沙龍，主題範圍也涵蓋『台灣人是誰』到『台灣獨立』。台灣目前在政治上遇到的所有衝突，從根源上都可以理解是『文化認同』的撕裂與不協調。

文化認同的困境，其實就是國家認同的困境

。要成立一個正常國家，勢必不可能有兩份互斥的國族認同。

在成為公民之前，我們都必須先是台灣人，所以這裡不主打『自由民主選舉』（公民民族主義），也不用『獨特』等一類粉飾太平的修辭，來美化甚至遺忘台灣目前的困境；此處也少談『法理建國』，因為那只是形式上的獨立，建國的原動機和動力在該理論中基本上被忽視；而『中華文化』作為中國民族主義延伸的政治意識形態，必須在台灣被解除，而不是躲在意義不明的『多元文化主義』之下，合理化華語的霸權之實。

我生於台灣，長於台灣，難道不是台灣人嗎？

』，對於何謂台灣人都尚未有明確具體的邊界和文化論述。而對於所謂的『天然獨』，筆者覺得野島剛老師在《

》之第五章的最後一段話，形容地很貼切：

天然獨，說的好聽是很有彈性，說難聽點就是並無理論和思想基礎，只是憑著『台灣是台灣』的感性來確認對手，然後決定行動罷了。

正因為『天然獨』是空心的，往往淪為感情用事和教條化，在面對系統化百年的中華文化完全手無縛雞之力。只要回顧當年的黨國統治，或是更早的日帝的皇民化運動，便該理解，

只憑滿腔感性是無法對抗理性的殖民手段

我們希望建構一個更上層的意識形態來彌補台灣國族的文化缺陷，同時解構籠罩在這座島嶼的中華國族敘事。

文化即是國家的核心，台灣無法健國的原因，在於無法脫離中國民族主義，建構屬於自己的文化框架，總是被閩南人、漢人與華人的身分認同所束縛，所以始終無法建立完整的台灣國族認同。

台灣文化鬥陣