《金剛般若波羅蜜經》精華法句1.應云何住？云何降伏其心？應如是住、如是降伏其心。2.若菩薩有「我相、人相、眾生相、壽者相」即非菩薩。3.菩薩於法應「無所住」行於布施─所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。4.應如是布施─不住於相。5.不可以身相得見如來。6.凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。7.是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。8.不應取法，不應取非法。法尚應捨，何況非法。9.須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說；何以故？如來所說法皆不可取、不可說、非法、非非法；所以者何？一切聖賢皆以無為法而有差別。10.應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。11.如來說「世界非世界是名世界」。12.離一切諸相則名諸佛。13.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。14.若心有住，則為非住；是故佛說「菩薩心不應住色布施」。15.如來說「一切諸相即是非相，又說一切眾生則非眾生」。16.如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。17.若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施─如人有目，日光明照見種種色。18.如來者即諸法「如」義。19.實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。20.如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。21.如來說一切法皆是佛法。所言一切法者即非一切法，是故名一切法。22.佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。23.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。24.如來說諸心皆為非心，是名為心。25.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。26.如來不應以具足諸相見。27.說法者，無法可說是名說法。28.是法平等無有高下。29.以「無我、無人、無眾生、無壽者」修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。30.實無有眾生如來度者。31.如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。凡夫者，如來說則非凡夫。32.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。33.發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。34.知一切法無我，得成於忍。35.菩薩所作福德不應貪著，是故說「不受福德」。36.如來者，無所從來亦無所去故名如來。37.一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。38.於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。39.不取於相，如如不動。40.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。<div class="lexical__image center"><div class="lexical__imageWrapper"><img src="https://resize-image.vocus.cc/resize?norotation=true&amp;quality=80&amp;url=https%3A%2F%2Fimages.vocus.cc%2F02cb30ca-38d8-4c17-ac86-a1068ce381bc.jpg&amp;width=740&amp;sign=kICFjL74jYktnqSfGnwiQw_xJE0KHXIDFRid5Ym-oLU" fetchpriority="high" data-src="https://resize-image.vocus.cc/resize?norotation=true&amp;quality=80&amp;url=https%3A%2F%2Fimages.vocus.cc%2F02cb30ca-38d8-4c17-ac86-a1068ce381bc.jpg&amp;width=740&amp;sign=kICFjL74jYktnqSfGnwiQw_xJE0KHXIDFRid5Ym-oLU" data-loaded="true" data-original-src="https://images.vocus.cc/02cb30ca-38d8-4c17-ac86-a1068ce381bc.jpg" data-lowquality="false" data-width="960" data-height="720" data-retry="0" onerror="Number(this.dataset.retry) > 4 ? this.src='/static/default-error-img.svg': (() => {this.src=this.dataset.originalSrc; this.dataset.retry = Number(this.dataset.retry)+1;})()" data-istopthreeimage="true" alt="raw-image"></div><div></div></div>

《金剛般若波羅蜜經》精華法句

1.應云何住？云何降伏其心？應如是住、如是降伏其心。

2.若菩薩有「我相、人相、眾生相、壽者相」即非菩薩。

3.菩薩於法應「無所住」行於布施─所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

6.凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

7.是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。

8.不應取法，不應取非法。法尚應捨，何況非法。

9.須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說；何以故？如來所說法皆不可取、不可說、非法、非非法；所以者何？一切聖賢皆以無為法而有差別。

10.應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

11.如來說「世界非世界是名世界」。

13.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

14.若心有住，則為非住；是故佛說「菩薩心不應住色布施」。

15.如來說「一切諸相即是非相，又說一切眾生則非眾生」。

16.如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

17.若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施─如人有目，日光明照見種種色。

19.實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

20.如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

21.如來說一切法皆是佛法。所言一切法者即非一切法，是故名一切法。

22.佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

23.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

24.如來說諸心皆為非心，是名為心。

25.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

27.說法者，無法可說是名說法。

29.以「無我、無人、無眾生、無壽者」修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。

31.如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。凡夫者，如來說則非凡夫。

32.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

33.發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。

35.菩薩所作福德不應貪著，是故說「不受福德」。

36.如來者，無所從來亦無所去故名如來。

37.一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

38.於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相。

40.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

歸依自心三寶：
佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。

慧林無畏．金剛安樂